ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΑ ΟΡΓΗΣ ΚΑΙ ΠΟΝΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΔΟΛΟΦΟΝΗΜΕΝΟ ΚΟΡΙΤΣΑΚΙ ΑΠΟ ΕΝΑΝ ΑΛΗΤΗ ΔΙΑΣ

blackpanther (άφωνος…)         http://wp.me/pPn6Y-59D

Σήμερα ξύπνησα και βρέθηκα σε έναν εφιάλτη…

Ένα εφτάχρονο ναι εφτάχρονο κορίτσι δολοφονήθηκε από την μηχανή ενός ΔΙΑΣ.

Δεν θα γράψω τίποτε για αυτό. Απλά θα παραθέσω κάποια κείμενα από το indymedia που μιλάνε μόνα τους για το ζήτημα.

Τα δύο τα ανέσυρα από τις αναλύσεις του ενώ το ένα από τα κρυμμένα του.

Το πρώτο:

ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΔΟΛΟΦΟΝΗΜΕΝΟ 7 ΧΡΟΝΟ ΚΟΡΙΤΣΑΚΙ ΑΠΟ ΤΗ ΔΙΑΣ

τι σημασία έχει αυτό τώρα; (έτσι υπογράφει ο συγγραφέας του…)

Δεν το χωρά ο νους, δεν το χωρά η ψυχή δεν το χωρά η καρδιά

ότι η χούντα τους έφτασε να δολοφονεί 7χρονα…

Σήμερα θα είμαστε στα Προπυλαία το απόγευμα γιατί αλλιώς οι ερινύες θα μας στοιχειώνουν αιώνια και καλά θα κάνουν

Αλήθεια Νούμερο 1:

Ένα κοριτσάκι που δεν πρόλαβε να κλείσει τα 7 του χρόνια είδε το παιδικό του κορμάκι να συνθλίβεται από τις ρόδες μιας μηχανής που οδηγούσε μπάτσος της ΔΙΑΣ και βιώνοντας στιγμιαία τον υπέρτατο πόνο τέτοιο που δεν τον χωρά ο νους καμιάς ηλικίας ξεψύχησε λίγο αργότερα…

Αλήθεια Νο2:

Ο συγκεκριμένος μπάτσος παράτησε το κοριτσάκι χωρίς να προσφέρει καμιά βοήθεια και αργότερα αφέθηκε ελεύθερος σαν μην έκανε τίποτε εγκληματικό ή μεμπτό. Η θεωρία που χρησιμοποιήθηκε για να τον αφήσει ελεύθερο ήταν ακόμη πιο εξοργιστική από αυτή της εξοστρακισμένης σφαίρας. Ήταν η θεωρία του εξοστρακισμένου οχήματος και έτσι βρήκε τον μπέλα του ο οδηγός ενός άλλου οχήματος που κατά την απίστευτη αυτή θεωρία  εξοστράκισε το όχημα του μπάτσου.

Αλήθεια Νο3:

Το σώμα ΔΙΑΣ αποτελεί την τελευταία λέξη της σημερινής υπερκαταστολής των κοινωνικών διαμαρτυριών.

Φτιάχτηκε γρήγορα και πρόχειρα για να αντιμετωπίσει η εξουσία τον τρόμο της απέναντι στις λαϊκές εξεγέρσεις και στελεχώθηκε από κατακάθια της κοινωνίας που εμφορούνται από ναζιστικές αντιλήψεις.

Εκπαιδεύτηκε για να ορμά με τις μηχανές του σε διαδηλωτές σκορπώντας σε αυτούς τον πανικό και θέτοντας σε άμεσο κίνδυνο την ίδια την ζωή τους.

Συνιστά το μηχανοκίνητο ιππικό που εφορμά στα σώματα των διαδηλωτών και των εξεγερμένων και αποτελεί την πεμπτουσία της σημερινής χούντας.

Αλήθεια Νο4:

Αυτός που εκπαιδεύεται να ορμά με τις μηχανές του πάνω σε πεζούς ανθρώπους μοιραία θα λιώσει τον οποιοδήποτε οποτεδήποτε με αυτές όταν του καβλώσει σίγουρος για την ασυλία που θα του παράσχει το σημερινό καθεστώς και για την μετάθεση της ευθύνης του εγκληματος του σε άλλους ή σε «ατύχημα»

Μοιραία δεν θα έχει πρόβλημα μέσα στο ναζιστικό μυαλό και ψυχή του να λιώσει ακόμη και παιδικά κορμιά πηγαίνοντας στην «δουλειά» του.

Ειδικά αν αυτά δεν ανταποκρίνονται στην άρεια θεωρία του και είναι «μιαρά γυφτάκια»

Αλήθεια Νο5:

Από τα πάνω συνάγεται ότι  ο τόσο πρόωρος θάνατος της 7χρονης συνιστά στυγερή δολοφονία που έγινε από σεσημασμένο και εκπαιδευμένο αρχιδολοφόνο που δουλεύει στην τρομοκρατική συμμορία ΔΙΑΣ.

Αλήθεια Νο6:

Η σημερινή συγκέντρωση στις 6 Γενάρη στα Προπύλαια το απόγευμα είναι το μεγαλύτερο τεστ του εξεγερσιακού κινηματος από την εποχή της δολοφονίας Γρηγορόπουλου.

Κι αν για την δολοφονία του 15χρονου εφήβου το κίνημα έδωσε την απάντηση που έπρεπε και έγκαιρα, για την δολοφονία του 7χρονου κοριτσιού απομένει να φανεί τι απάντηση θα καταφέρει να δώσει.

Αλήθεια Νο7:

Η δολοφονία της 7χρονης έγινε σε εποχή χουντας και κατοχής της χώρας από το ΔΝΤ.Σε εποχή που ο κόσμος χάνει δουλειές και σπίτια.

Αλήθεια Νο8:

Όποιος σήμερα μιλάει για αυτήν δολοφονία με όρους «ατυχήματος», ή «μεμονωμένου περιστατικού», απλά κουβαλά τον Κορκονέα μέσα του.

Αλήθεια Νο9:

Σήμερα δείχνουμε όλοι τι αξίζουμε, τι ανθρωπιά κουβαλάμε, τι οργή συσσωρευσαμε.

Σήμερα δεν μπορούμε να κρυφτούμε από τους εαυτούς μας.

Σήμερα δείχνουμε αν το νεκρό δολοφονήμενο κορμί ενός 7χρονου κοριτσιού έφυγε άκλαφτα και χωρίς αντίδραση.

Το δεύτερο (από τα κρυμμένα του ίντι ίσως το πιο σπαρακτικό και ολίγον υβριστικό…)

ΡΕ ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΕΙΝΑΙ Η ΜΕΡΑ ΛΕΜΕ

ΑΓΡΙΕΜΕΝΟΣ

εντάξει ξέρω ότι αυτό το κειμενο δεν θα μπει στα φανερα και εχει απαραδεκτο υφος αλλα δεν αντεχω αλλο ρε καριολη μου…

ας το διαβασουν στα κρυφα για να ξεστραβωθουν καποιοι μαλακες……ΡΕ ΕΦΑΓΑΝ 7ΧΡΟΝΟ ΟΙ ΜΠΙΝΕΔΕΣ ΤΑ ΞΕΦΤΙΛΙΣΑΝ ΟΛΑ

Γαμώ τα αντανακλαστικά του αναρχικου χώρου γαμώ!

7 χρονο κορίτσι δολοφονείται από τους αλήτες του ΔΙΑΣ και αυτοί κάνουν λέει συνέλευση μετα από δυο μέρες για να αποφασισουν ποτε θα βγει πορεία!

Αν ειχε ακολουθηθεί αυτό με τον γρηγορόπουλο δεν θα είχαμε καμια εξέγερση.

ΡΕ ΠΑΜΕ ΚΑΛΑ!

7 χρονο σκοτωσαν!

ΤΟ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΟΥΜΕ ΡΕ ΜΑΛΑΚΕΣ ΕΔΩ ΚΑΙ ΕΞΩ!

ΤΕΛΙΚΑ αυτή η χούντα μας λοβοτομησε;

Μας ξεφτιλησε την ανθρωπιά μας και μας ταπεινωσε την οργή μας;

Κότες λυράτες γίναμε γαμώ το σύνδρομο της μαρφίν σας καραγκιοζηδες του χωρου.

ΜΠΡΑΒΟ σε αυτους που καλεσαν πορεια σημερα και σωζουν την αξιοπρεπεια μας αλλά ρε ΣΟ γιατι δεν την προβάλεις στο κεντρικο σου που ανοιξες για την 7χρονη;

Και δεν είναι πορεία για 7χρονη τσιγγανα

αλλα για 7χρονο παιδι σκετο.

Πότε τα 7χρονα τα προσδιοριζουμε τώρα με φυλετικούς όρους;

Αν είχε σκοτωθει 7χρονη μαυρουλα θα λέγαμε πορεια για 7χρονη μαυρούλα;

ΟΧΙ θα λέγαμε σκέτο για 7χρονο παιδι ή 7χρονο κορίτσι.

ΡΕ ΣΚΟΤΩΣΑΝ ΕΦΤΑΧΡΟΝΟ ΛΕΜΕ ΤΑ ΝΑΖΙΣΤΑΚΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΣ!

ΤΟ ΠΕΡΝΟΥΜΕ ΧΑΜΠΑΡΙ ΤΙ ΑΥΤΟ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΡΕ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΟΙ;

ΡΕ ΕΧΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΠΑΙΔΙΑ ΕΔΩ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

Είχε ούτε την μισή ηλικία του γρηγορόπουλου γαμώ το φελέκι μου.

Τελικα μας ψεκάζουν όντως και είμαστε τόσο ξεφτίλες;

Εγώ θα κατέβω σήμερα στην συγκεντρωση και θα κατεβασω όσους μπορω.

Αλλά τι ξεφτιλα ειναι αυτη ρε σύντροφοι;

Σε λίγο θα σκοτώνουν και βρέφη και εμείς θα το συζητάμε στις συνελεύσεις μετα απο μια βδομάδα.

Εκει καταντήσαμε;

ΡΕ ΞΥΠΝΗΣΤΕ

ΗΡΘΕ ΟΝΤΩΣ Ο ΛΥΚΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΠΡΟΒΑΤΑ

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΠΛΟΦΑ ΑΥΤΗΝ ΤΗ ΦΟΡΑ.

ΣΗΜΕΡΑ ΠΑΙΖΟΝΤΑΙ ΟΛΑ.

ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ.

ΜΑΣ ΣΚΟΤΩΝΟΥΝ ΤΑ 7ΧΡΟΝΑ ΡΕ ΜΑΛΑΚΕΣ

ΕΙΝΑΙ ΧΟΥΝΤΑ ΛΕΜΕ!

ΣΚΟΤΩΝΕΙ ΚΑΙ 7ΧΡΟΝΑ

Και το τρίτο (ίσως το πιο συγκλονιστικό)

Ποιος είσαι μπάτσε;

άνεργος

Καποια απλά ερωτήματα που αναζητούν απλές απαντήσεις…

Ένα μικρό κορίτσι είναι νεκρό…

Ο ένστολος φονιάς του είναι ελεύθερος πριν καν αυτό κηδευτεί…

Ποιος είσαι μπάτσε;

Πώς σε λένε;

Ποια σκότωσες;

Πώς την έλεγαν;

Σε τι χούντα ζούμε ώστε να μην ξέρουμε τίποτε από αυτά;

Ούτε το δικό σου όνομα ούτε το όνομα του παιδιού που σκότωσες.

Τι γίνεται σε αυτήν την χώρα;

Που έχουμε βρεθεί;

Που πηγαίνουμε;

Πριν 2 χρόνια μπορούσαμε να ξέρουμε ότι ένας συναδελφος σου με το όνομα Κορκονέας σκότωσε έναν έφηβο με το όνομα Γρηγοροπουλο.

Σήμερα γιατί δεν μπορούμε να μάθουμε τίποτε από τα ονόματα του φονιά και του θύματος;

Είχες έρθει στις πορείες μας;

Μήπως είσαι αυτός που την Πρωτομαγιά πέρασε ξυστά από δίπλα μου τρέχοντας με ιλλιγγιώδη ταχύτητα;

Ή μήπως ο άλλος που προσπάθησε να πατήσει με την μηχανή του έναν φίλο μου στο σύνταγμα στις 15 Δεκέμβρη;

Ποιος τελικά είσαι;

Θα έχεις σίγουρα ένα όνομα όπως κι ένα όνομα θα είχε το μικρό κοριτσάκι που πάτησες.

Γιατί μας το κρύβουν;Γιατί κρύβεις το όνομα σου;

Τι θες να μας πεις με αυτό;

Ότι μας φοβάσαι; Ή μήπως ότι όλοι εκεί στο σώμα σου είστε ανωνύμοι και ανταλλάξιμοι;

Τι λένε οι συνάδελφοι σου για σένα; Είναι υπερήφανοι για το κατορθωμα σου;

Ξέρεις κάποιοι λένε ότι δεν μπορούμε να σε κατηγορήσουμε.

Ότι ήταν ένα «ατύχημα». Ότι αυτά συμβαίνουν.

Να πατάνε και να σκοτώνουν με μηχανές 7χρονια παιδιά.

Ναι αυτό είναι ένα ατύχημα για αυτούς. Αυτός είναι ο πολιτισμός τους.

Λένε ότι εσύ απλά πήγαινες στην δουλειά σου.

Αλλά ποια είναι αυτή η δουλειά σου;

Να πατάς τον φίλο μου ήνα τρέχεις πάνω μου με ιλλιγγιώδη ταχύτητα;

Αυτό είναι δουλειά;

Και συ τι έκανες πηγαίνοντας στην δουλειά σου;

Αυτό που κάνεις στην ίδια την δουλειά σου μήπως;

Την ξεκίνησες να την εξασκείς δηλαδή πριν φτάσεις στον εργασιακό σου χώρο;

Ένας εργασιομανής που εξασκήθηκε θανατηφόρα σε ένα παιδικό κορμί;

Σε τι βαρβαρότητα φτάσαμε;

Να θεωρείται δουλεία να πατάς κόσμο με την μηχανή σου…

Και τώρα πώς νιώθεις;

Κάποιοι λένε ότι εισαι και συ άνθρωπος.

Είσαι;

Αμφιβάλω…

Αν ήσουν τώρα δεν θα είχες τουλάχιστον δοκιμάσει να αυτοκτονήσεις;

Μπορείς να ζεις έχοντας σκοτώσει ένα μικρό κοριτσάκι;

Εγώ δεν θα μπορούσα…

Μα εσύ όχι μονο το σκότωσες αλλά και το άφησες να ψυχορραγεί αβοήθητο…

Τι αισθήματα υπάρχουν μέσα σου για αυτό που έκανες;

Έχεις τέτοια;

Σε αφήνουν να ζεις;

Μήπως απλά δεν σε νοιάζει;

Μήπως νιώθεις ότι δεν έκανες και τίποτε και δικαιωματικά είσαι τώρα ελεύθερος;

Μήπως για σένα ένα «γυφτάκι» δεν έχει και μεγάλη σημασία και μπορείς να το σκοτώνεις κατά βούληση;

Άλλωστε σε τιμώρησε κανείς για αυτό που  έκανες;

Ούτε μια μέρα δεν κάθησες μέσα.

Είσαι έξω και αναπνέεις ελεύθερα.

Κι ας σκότωσες ένα κοριτσάκι.

Κι ας του στέρησες την δυνατότητα να ζήσει, να μεγαλώσει, να αγαπήσει να κάνει απογόνους…

Λοιπόν μπάτσε εσένα και τους ομοίους σου δεν μπορούμε να σας αφήσουμε έτσι.

Εμείς κλάψαμε για αυτό το κοριτσάκι που εσύ σκότωσες.

Εμείς σε μισούσαμε και πριν από αυτό όταν όρμαγες με την μηχανή σου να μας λιώσεις στις διαδηλώσεις μας.

Εμείς είμαστε άνθρωποι και για ένα μικρό σκοτωμένο παιδί νιώθουμε αποτροπιασμό είτε είναι τσιγγανάκι , είτε μαυράκι, είτε ελληνάκι, είτε αλβανάκι.

Δεν βάζουμε εθνικές και φυλετικές στάμπες σε 7 χρονών παιδιά γιατί ξέρουμε ότι είναι απλά 7 χρονών παιδιά.Αγόρια και κορίτσια.

Και συ  σκότωσες ένα τέτοιο και τώρα είσαι ελεύθερος.

Για έναν 15χρονο που είχε σκοτώσει ένας επώνυμος συνάδερφος σου κανάμε όλη την αθήνα και την χώρα άνω-κάτω.

Τι θα μας αποτρέψει τώρα να κανουμε το ίδιο για ένα 7χρονο μικρό κορίτσι που σκότωσες εσύ;

Τι διαφέρει;

Ότι είναι μικρότερο ηλικιακά;

Ότι είναι κορίτσι;

Ότι ειναι τσιγγανάκι;

Θα σε είχαμε εχθρό και να μην το είχες κάνει.

Εσύ έρχεσαι στις συγκεντρώσεις μας ακάλεστος για να μας τρομοκρατήσεις.

Τώρα που έκανες το έγκλημα σου σε ένα μικρό παιδί και όχι σε μας τι πρέπει να σε έχουμε;

Μπάτσε σήμερα θα κατέβω στην συγκέντρωση για να εκφράσω την οργή μου για αυτό που έκανες.

Για αυτά που ο κάθε συναδερφος σου εκεί θα μπορούσε να κάνει και αυτά που έχει ήδη κάνει.

Μέλος μιας συμμορίας είσαι που νιώθει  φυλετική καθαρότητα  και σκοτώνει μικρά παιδια και μετά περπατάει ελεύθερο για να ξαναεγκληματίσει.

Εγώ όμως στο εξής δεν θα σε ξαναφήσω να σκοτώσεις παιδιά ούτε να ξανατρομοκρατήσεις τις συγκεντρώσεις μου.

Στο εξής αν σε πετύχω εσένα ή τους ομοίους σου να βολτάρουν αυτάρεσκα στις διαδηλώσεις ή στις γειτονιές μου θα σου σπάσω τα κόκκαλα.

Γιατί αυτό σου αξίζει.

Και στο λέω αυτό ως άνεργος και πεινασμένος.

Ως αυτός που του απείλησαν να του παρουν το σπίτι.

Δεν θα σου ξαναεπιτρέψω να ξανασκοτώσεις παιδί.

Και σήμερα θα το διατρανώσω αυτό στους δρόμους της Αθήνας.

Ναι σήμερα.

Σήμερα…

ΣΗΜΕΡΑ ΛΟΙΠΟΝ…………………………………

78 σκέψεις σχετικά με το “ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΑ ΟΡΓΗΣ ΚΑΙ ΠΟΝΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΔΟΛΟΦΟΝΗΜΕΝΟ ΚΟΡΙΤΣΑΚΙ ΑΠΟ ΕΝΑΝ ΑΛΗΤΗ ΔΙΑΣ

  1. Που είναι οι 3 συγγραφείς ρε γαμώ? να πιώ μια φορά καφέ με 3 ανθρώπους ….ετσι! ακου συνέλευση για να αποφασίσουνε! ….με συνέλευση εγινε κι ο Δεκέμβρης…μετά τα κακά μαθηματικά του ΔΝΤ η κακή ιστορία των ΑΚ

  2. Συγκλονιστικά κείμενα για ένα φόνο που ήρθε από παλιά… ήδη από τη συγκρότηση, το ρόλο, άρα και την εκπαίδευση αυτού του συμμορίτικου σώματος…
    Όλοι μας έχει τύχει να είμαστε αυτόπτες μάρτυρες ή και θύματα αυτής της συμμορίας συμπεριφορών που είτε ξεφτιλίζουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, είτε θέτουν σε κίνδυνο τη σωματική ακεραιότητα και τη ζωή μας… χθες έγινε το χειρότερο…
    ΕΞΩ η ΣΥΜΜΟΡΙΑ της ΔΙ.ΑΣ. από τις ΓΕΙΤΟΝΙΕΣ μας και από τις ΖΩΕΣ μας !!!

  3. καλημέρα!

    Επειδή δεν διαβάζω ιντυ, μπορεί κάποιος να μου εξηγήσει τι σημαίνει όταν το indymedia βάζει κάτι στον φάκελο (? κατι τετοιο θα ειναι, ε?) «κρυμμένα»? γιατί γίνεται διαχωρισμός «κρυμμένα-φανερά»?

    Ευχαριστώ εκ των προτέρων!

    • τι εννοεις Μ.Φακτορ?
      εγω καταλαβαινω απο το κειμενο του blackpanther που λεει:

      «Δεν θα γράψω τίποτε για αυτό.Απλά θα παραθέσω κάποια κείμενα από το indymedia που μιλάνε μόνα τους για το ζήτημα.

      Τα δύο τα ανέσυρα από τις αναλύσεις του ενώ το ένα από τα κρυμμένα του.»»

      οτι μετα τον σχολιασμο του -πρωτες σειρες στην αρχη- κοπιαρει 3 κειμενα απο το indymedia
      και λεει οτι τα δυο απο αυτα ειναι απο «τις αναλυσεις ΤΟΥ»
      και ενα απο αυτα ειναι απο «τα κρυμμενα ΤΟΥ» …
      αρα? λογικα εννοει του indymedia…
      πού κανω λαθος?

      αλλά εγω δε ρωτησα ποιος εβγαλε απο τα «κρυμμενα» τι…

      ρωταω να μου πει καποιος γιατι υπαρχει (ή ποιος, αν θες, κανει τον διαχωρισμο)
      «κρυμμενο-φανερο»…

      • καλημέρες, νομίζω πως η απάντηση είναι η εξής: το ιντιμίντια εχει μια πολιτική δημοσιεύσεων , αν κάποιο κείμενο πραβιάζει αυτην την πολιτική δεν δημοσιεύεται, μπαίνει όμως σε μια κατηγορία που ονομάστηκε «κρυμμένα» ωστε να μπορεί να το δεί ο καθένας και να κρίνει αν έπρεπε να δημοσιευτεί ή οχι και να μπορεί να ασκήσει κριτική(αν κρίνει πως υπάρχει λόγος) στη συντακτική ομάδα για την επιλογή της να μην το δημοσιεύσει…

  4. Θέλω να ρωτήσω αν κάποιος έχει αξιόπιστη πληροφορία για τον αν ο Διάς εγκατέλειψε το κοριτσάκι ή όχι. Ψάχνοντας στο διαδίκτυο είδα ότι αυτό αναφέρθηκε σχεδόν μόνο εδώ και στα indymedia. Σε 2-3 μέσα αναφέρεται αλλά ακολουθεί το σχόλιο «η πληροφορία αυτή δεν επιβεβαιώνεται» και ότι ήταν «ισχυρισμός κατοίκων της περιοχής».

    Δεδομένου ότι έχει καλεστεί και διαδήλωση, αλλά και γράφονται πολλά σχόλια, νομίζω ότι έχει μια ιδιαίτερη αξία να ξέρουμε το περιστατικό λίγο πιο καλά. Και η δική μας αξιοπιστία παίζεται σε τέτοιες περιπτώσεις. Ο Διάς για εμένα προσωπικά είναι κατακάθι και μόνο που κάνει αυτό το επάγγελμα, και σε συνδυασμό με το πως τον έχει «εκθρέψει» και φανατίσει το κράτος και η «Χρυσή Αυγή» ή όποιος άλλος, για να τον ξαμολήσουν ως άγριο σκυλί επάνω στον λαό είναι εν δυνάμει δολοφόνος. Ωστόσο, θα ήθελα να ξέρω αν λόγω «μαγκιάς» και «είμαι ο γαμάος» και «εν δυνάμει δολοφόνος» σκότωσε καταλάθος το κοριτσάκι, ή αν στην συνέχεια λόγω πρόθεσης/σιγουριάς συγκάλυψης ή/και ρατσισμού το παράτησε και έφυγε.

    Στην πρώτη περίπτωση έχουμε ένα ατύχημα που θα συνέβαινε αργά ή γρήγορα με τα δίκυκλα χοιρινά (και που συμβαίνει τακτικά και με όσους από εμάς οδηγάμε ασυνείδητα). Στην δεύτερη όμως τα πράγματα είναι πολύ πιο «χοντρά».

    Και για τις δυο περιπτώσεις πρέπει να διαδηλώνουμε ή να εξεγειρόμαστε και να παλεύουμε για την κατάργηση ΜΑΤ, ΔΙΑΣ, ΔΕΛΤΑ και πιστολέρο γενικά και πάντα. Αλλά η δεύτερη περίπτωση κάνει το συγκεκριμένο περιστατικό να αποκτά πολύ μεγαλύτερη βαρύτητα. Όχι όση το περιστατικό με τον Κορκονέα (λόγω της έλλειψης δόλου τώρα), αλλά σίγουρα μεγάλη.

    Το σημαντικό όμως είναι να μην παραλλάσσουμε την πραγματικότητα (δεν το χρειαζόμαστε και ούτε είμαστε ΜΜΕ εμείς) και γινόμαστε αναξιόπιστοι και ακόμη σοβαρότερο είναι να καταλάβουμε αν η εγκατάλειψη του κοριτσιού πράγματι συνέβη, αλλά τα ΜΜΕ την συγκαλύπτουν (λέγοντας ότι λέει η αστυνομία), όπως έγινε και το βράδυ της δολοφονίας Γρηγορόπουλου.

    • κοίτα επειδή η εγκατάλειψη είναι πολύ σοβαρή και βαριά κατηγορία, εγώ προσωπικά όταν μετέφερα την αρχική είδηση προσπάθησα να το κάνω χωρίς φωνές, κρίσεις και συναισθηματισμούς, αφήνοντας τον καθένα να γράψει οτι πιστεύει ή οτι ξέρει στα σχόλια. Έγραψα λοιπόν οτι «Σύμφωνε με μαρτυρίες κατοίκων ο αστυνομικός αρχικά δεν σταμάτησε για να βοηθήσει το θύμα του αν και η ΕΛΑΣ έσπευσε να διαψεύσει τις παραπάνω μαρτυρίες. «…μια τέτοια μαρτυρία υπάρχει ας πούμε στο βίντεο που ανέβηκε χθες στο σαιτ του ζούγκλα. Στο ιντυμίντια πάντως υπήρχε η εξής πληροφορία

      «Παροτι οι μαρτυριες των αυτοπτων μαρτυρων ελεγαν οτι ο μπατσος παρεσυρε το κοριτσακι γι’αρκετα μετρα,στη συνεχεια δε σταματησε και εφυγε απο το σημειο.Στη δικογραφια δε μπηκαν καν οι καταθεσεις των μαρτυρων και ο εισαγγελεας αφουγκραστηκε μονο την καταθεση του μπατσου που σκοτωσε το μικρο κοριτσι.» (https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1245028)

  5. τα περι ψυχραιμίας πες τα στη μάνα του κοριτσιου αλλά εχεις ψυχραιμία γιατι εισαι εκ του ασφαλους μακριά και απο την μητρότητα και απο την πραγματικότητα …καμμιά διαφήμιση για connex εχεις τώρα? κι ασε τα πατροναρίσματα…

    • έχω αλλάξει χορηγό, δεν μου βρίσκεται κάτι σε connex. Βολεύεσαι με καμιά ΜΚΟ;

      Πλάκα έχει πόσο εύκολα βρίσκεστε όλοι «στη θέση της μάνας». Ούτε ψυχραιμία, ούτε καν σεβασμός.

  6. αφου ντρέπεσαι να ξαναποστάρεις διαφήμιση Κόνεξ θα σε βοηθήσω (μας εκ-παίδευσες καλά βλέπεις) » Στο ένα σχόλιο δύο δώρο -Κόνεξ η βάρβαρη αν σας κάνει χιόνια η οθόνη με την Ζήνα…. απο τον Οργασμό Γερμανικών Τηλεπικοινωνιών Βουρλουμής &τα κάναμε πλακάκια ΑΕ»

    • να υποθέσω ότι έχεις σύνδεση HOL και βαράς τον ανταγωνισμό;
      Διακρίνω μια τύπου ποιότητα στις μπουζοκόβιες επιλογές σου…

  7. το δεύτερο κείμενο είναι άλλα λόγια να αγαπιόμαστε. μια συνέλευση καλεί όποτε θέλει. Δεν θα τρέχει κανένας σαν γκρούπι πίσω από τα γεγονότα. Σήμερα υπάρχουν καλέσματα και όσοι μπορούν θα πάνε. Η συνέλευση γίνεται για το από εκεί και πέρα. Διακρίνω μια μηχανιστική λογική του στύλ «αφού έγινε εξέγερση με τον Γρηγορόπουλο τότε θα γίνεται σε κάθε κρατική δολοφονία»…. αφελές και το αστείο είναι ότι το χρησιμοποιούν και οι ακροδεξιοί αυτό το επιχείρημα για να «αποδείξουν» ότι ο Δεκέμβρης ήταν στημένος.

    Είναι προφανές ότι κάποιοι μάρτυρε΄ς έχουν άλλη άποψη για το τί έκανε ο μπάτσος. Είναι ακόμα πιο προφανές ότι αυτές οι καταθέσεις δεν πάρθηκαν υπόψιν. Εντελώς προφανής είναι ο λόγος που δεν πάρθηκαν υπόψιν οι καταθέσεις και είναι καθαρά ταξικός και ρατσιστικός. Αν ήταν πιο λευκοί και καλοντυμένοι ο μπάτσος μπορεί να ήταν και μέσα

    • Το θέμα ειναι risinig ότι τα τελευταί 20 χρόνια και με αναρίθμητες κρατικές δολοφονίες ειδικά μεταναστών, στην μονη περίπτωση που έγινε εξέγερση ήταν με το Γρηγοροπουλο.
      Και όχι τυχαία ηταν και η μονη περίπτωση που δεν έγιναν πριν συνελευσεις γαι το ζήτημα αλλα όλοι τότε τρέξαμε σαν γκρούπις πίσω από τα γεγονότα 😉

      Το τι λένε οι φασίστες είναι μια άλλη ιστορία.
      Στο γυρνάω ανάποδα και σου λέω οτι έχουν πει κιόλας ότι επειδή ΜΟΝΟ στον γρηγοροπουλο έγινε εξέγερση και όχι σε άλλα αναλογα περιστατικά τότε αυτό δειχνει ότι αυτό ήταν στημένο…

      • Τι λες ρε μεγάλε που δεν έγιναν συνελεύσεις με τον Γρηγορόπουλο. Άστο ρε φίλε μη λες ότι να ναι.Δεν θυμάμαι να ‘έχω τρέξει πίσω από κανένα γεγονός σαν γκρούπι, σταμάτα να ανάγεις τις προσωπικές σου εκτιμήσεις στο γενικό.

        • Λέω και επειδή ήμουν στα γεγονότα από την αρχή τους ότι ο κόσμος κατέβηκε αυθόρμητα από την αρχή τους χωρίς πριν να πάει σε καμιά συνελευση.
          Αμφιβάλεις για αυτό;
          Συνελεύσεις έγιναν και απο την πρώτη μέρα και ήμουν σε δεκάδες από αυτές.
          Εσύ μίλησες για γκρουπις και στο γύρισα πίσω.
          Εσύ εδώ τι ανάγεις;Τις γενικές σου εκτιμήσεις στο προσωπικό;
          Ρε δεν σταματάμε τις μαλακιες μεταξύ μας και ενώ υπάρχει τετοιο γεγονός;
          Εγω ετοιμάζομαι να κατεβω σε λιγο…

  8. Τώρα οσον αφορά την αξιοπιστία της εγκατάλειψης …η ΔΙΑΣ και η ΕΛΑΣ την αρνείται βρήκαν κι εναν αυτόπτη μάρτυρα εναν μαγαζάτορα της περιοχής που είπε επι λέξει σε βίντεο που ανέβασε ο ζούγκλας «Το κοριτσάκι ηρθε εδω να πει τα κάλαντα αλλά ατύχησε (ακολουθεί ειρωνικό γέλιο) φευγοντας να περάσει το δρόμο να τα πει απέναντι την κτύπησε ο αστυνομικός (ακολουθεί ενα μπλα-μπλα που θα το δείτε στον ζουγκλα και συνεχίζει) αφου το παρέσυρε 40 με 70 μετρα κατέβηκε απο την μηχανή και κάλεσε το ΕΚΑΒ και την αστυνομία, πρώτα ηρθε η αστυνομία και τον πήρε και μετά το ΕΚΑΒ» ερώτηση δική μου
    -Πως άκουσε απο 40 εως 70 μέτρα που κάλεσε? η αφησε το μαγαζί του και πήγε δίπλα του να ακούσει που καλούσε?
    -Πως αφου ηρθε πρώτα η αστυνομία είναι σίγουρος οτι ο μπάτσος κάλεσε το ΕΚΑΒ και οχι κάποιος περιοικος? Επειδή με την ΕΛΑΣ εχει προσβληθεί πολλές φορές η λογική μας δεν περιμένω απάντηση αλλά κρατώ σαν σημειολογικό του χαρακτήρα του μάρτυρα ..»ηρθε να τα πει αλλά ατύχησε χαχαχα..»…καποια λεπτά μετα το θάνατο της μικρής κι απο την πολύ λιγούρα που τον έπερνε κάμερα…

  9. Η αποστροφή «δεν τρέχει κανείς σαν γκρούπι πίσω απο τα γεγονότα» μου φέρνει αυτόματα την αντίθετη εικόνα..Σοβαρός αναρχικός κάθεται στον πύργο του κάπου πχ στο Πανόραμα έρχεται ένα γεγονός και του κτυπά τη πόρτα ανοίγει ο μπάτλερ και λέει το γεγονός «Ξέρετε συνέβηκα μπορείτε να με παρακολουθήσετε και να με υιοθετήσετε η ειστε χαμένος στη μετάφραση?» και αφου φάει πόρτα φεύγει ορφανό να βιώσει την υπόστασή του…

    • Τι να σου πω ρε τεράστιε , συμμετέχοντας σε συλλογικότητες και τρέχοντας για διάφορα εγώ αυτά καταλαβαίνω αυτά γράφω. Να μην τρελαθούμε κιόλας , δεν θα αρχίσουμε να δεχόμαστε και μαθήματα. Τα αντανακλαστικά του χώρου είναι μια χαρά σε 500 site υπάρχουν καλέσματα για το κοριτσάκι και μπήκε ένας καμένος και βρήκε την ώρα να κάνει κριτική σε συγκεκριμένη συνέλευση . Δηλαδή να βγάλει πολιτική υπεραξία και μετά κάνει και μάθημα για αναρχικούς. Δεν γαμιόμαστε λέω εγώ. Αρκετά .

      • ρε υπερτεράστιε αναδυόμενε γαλαξία ποιος βγάζει πολιτικη υπεραξία;
        Πολιτική υπεραξία βγαζεις αν είσαι σε ομάδα —και όχι άτομο —για να την «επενδύσεις» στην ομάδα σου.
        Κατα τα άλλα συμφωνώ μαζί σου ότι έχουν βγει πολλά καλέσματα και ότι ειδικά αυτό το κείμενο σε σχέση με τα άλλα δύο που έβαλα είναι το πιο υπερβολικό και φορτισμένο.
        ..
        Αλλά φαινεται ότι σε αυτόν έτσι του την βάρεσε μετά την δολοφονία της 7χρονης.
        (Κι επειδή συμμερίστηκα την φόρτιση του το έβαλα εδώ.)
        Όχι όμως για πολιτική υπεραξία ούτε για να κάνει μαθήματα.
        Εγω τουλαχιστον έτσι το αντιλήφθηκα…
        Το δεν γαμιόμαστε που εκφράζει μια αποστροφή ας το βγάλουμε για το ίδιο το γεγονός της δολοφονίας.
        Αλλιώς σπαταλάμε την οργή μας σε ανουσιότητες…

  10. το χειροτερο ειναι το »αφου το παρεσυρε 40-70 μετρα»,σε περιπτωση που ειναι τοσα,σημαινουν 1)οτι ο μπατσος ετρεχε και χρειαζοταν καμποσα μετρα να σταματησει.2)σε περιπτωση που δεν σταματησε,απλα προσπαθουσε να ξερφορτωθει το κοριτσακι και μοιραια το παρεσυρε 40-70 μετρα..Και στις δυο περιπτωσεις ο μπατσος φταιει και δεν υπαρχουν ελαφρυντικα για μενα.Προφανως αν αποδειχτει η εγκαταλειψη τοτε τα πραγματα ειναι ακομα πιο σοβαρα για την παρτυ του..Και ο γαμημενος ο δικαστης θα πρεπει να υπολογισει τις αδιανοητες στιγμες που περασε το κοριτσακι μεχρι να ξεψυχησει και να τον χωσει μεσα τον μπασταρδο για δολοφονια εξ αμελειας..

  11. Εγώ δεν έχω καταλάβει ακόμα αν τελικά παράτησε το κοριτσάκι ή όχι, αν και το γεγονός παραμένει οδυνηρό σε κάθε περίπτωση. Εϊναι τόσο οδυνηρό όσο και το γεγονός με κάποιο αγοράκι που παρασύρθηκε από ένα αμάξι ή μια οικογένεια που ξεκληρίστηκε από έναν ασυνείδητο φορτηγατζή. Και οι ευθυνες είναι οι ίδιες είτε ο οδηγός είναι μπάτσος είτε φούρναρης είτε αγρότης είτε οτιδήποτε άλλο..
    Η προσπάθεια να αναχθεί το γεγονός αυτό σε κρατική δολοφονία (και δη χωρίς να είναι πλήρως γνωστές οι συνθήκες του δυστυχήματος) είναι τουλάχιστον αστεία και δείχνει πως πλέον ο αναρχικός χώρος έχει εκφυλιστεί σε ένα αστείο ACABιτικο κίνημα που αδημονεί κάθε στιγμή να κάνει μια μαλακία ένας μπάτσος και να κράξει το σύστημα. Η απλότητα με την οποία γίνεται η σύνδεση των κατα καιρούς περιστατικών και η αναγωγή τους σε αιτίες εξέγερσης έχει καταντήσει δυστυχώς γραφική. Α for ΑCAB λοιπόν….

    Υ.Γ. Ο αποπροσανατολισμός και η παραπληροφόρηση δεν είναι μόνο ίδιον του εκάστοτε εξουσιάζοντος συστήματος. Είναι και χαρακτηριστικο μικρόνοων ανθρώπων, που για να τα έχουν όλα σε τάξη στο μυαλό τους και στη συνείδηση τους επιλέγουν το δρόμο αυτό…

    • δεν θα διαφωνήσω ως προς τις αιτίες για εξέγερση και άλλα τέτοια, άλλωστε και εγώ στο σχόλιο μου πιο επάνω τα ίδια είπα. , αλλά αυτό που λες δεν ισχύει σε καμιά περίπτωση. επίσης από πότε ο αναρχικός χώρος είναι ένα και το αυτό και δεν το ήξερα? κάπου το χάνεις

    • Δηλαδή εσύ fido δεν έχεις δει ποτέ Διάδες να σε κοιτούν με ύφος εξουσιαστικό? Δεν τους έχεις δει να κάνουν μαγκιές με τις μηχανές (σούζες, κόκκινα φανάρια – εκτός διαδηλώσεων, και τρέξιμο στα πεζοδρόμια στη διάρκεια διαδηλώσεων)? Δεν πιστεύεις ότι έχοντας το ανεξέλεγκτο και το ελεύθερο από πλευράς εξουσίας (ή και την επιβράβευση, αφού μένουν ατιμώρητοι όταν εγκληματούν και συχνά προάγονται κιόλας) είναι λογικό να νιώθουν και να γίνονται καουμπόηδες, που βλέπουν όλο τον λαό (και ακόμη περισσότερο τους μετανάστες, τους ρομά και τους νέους) ως υποτελείς τους?

      • Να συμπληρώσω σχετικά με την επικίνδυνη συμπεριφορά των διάδων αλλά και άλλων που θα έπρεπε θεωρητικά να είναι πρότυπα οδηγικής συμπεριφοράς και όχι μάγκες με μηχανή και παπάρια για να κάνουν ό,τι τους καπνίσει: πηγαίνουν ανάποδα σε δρόμους χωρίς λόγο, οδηγούν και μάλιστα με ταχύτητα σε πεζοδρόμους… όλα αυτά πέρα από τις δολοφονικές επιθέσεις στις πορείες για τις οποίες ενδεχομένως έχουν εντολές άνωθεν. Φαντάζομαι ότι ο συγκεκριμένος διας δεν ήθελε να σκοτώσει το κοριτσάκι, όμως η επικίνδυνη οδηγική συμπεριφορά που προκαλεί το θάνατο είναι πάλι φόνος, εξ αμελείας. Και όταν η αμέλεια προέρχεται από εκείνον που θα έπρεπε να είναι περισσότερο επιμελής από όλους, απλά και μόνο γιατί την είδε βασιλιάς της ασφάλτου, πρέπει κάτι να γίνει γενικότερα, γιατί διαφορετικά θα υπάρξουν και άλλα θύματα σε πεζοδρόμους, πεζοδρόμια και δρόμους, πέρα από τα ενδεχόμενα θύματα στις διαδηλώσεις.

  12. fido,δεν χρειαζεται καμια προσπαθεια απο κανεναν για να αναδειχθει το γεγονος σε κρατικη ή οχι δολοφονια, αναδεικνύεται μονο του,γιατι ειτε ηθελημενα ειτε οχι,το κοριτσακι ειναι νεκρο και ο μπατσος(κρατικος λειτουργος..) εξω..Προφανως το ιδιο ακριβως θα ηταν αν δεν ηταν μπατσος αλλα οτιδηποτε αλλο,μια εγκληματικη αμελεια ή φονος εξ αμελειας,κατα την γνωμη μου,και μην δημιουργεις εντυπωσεις για τον αναρχικο χωρο γιατι δεν υπαρχει αντιπροσωπος του να τον κρινεις,αλλα μοναδες ή ομαδες και αν θες μιλα συγκεκριμενα για καποιον.Αστειος ειναι ο ισχυρισμος σου οτι ο αναρχικος χωρος εχει εκφυλιστει(!) σε ..αcabιτικο κινημα οπως λες,τουλαχιστον φερε και καμια αποδειξη για να το στηριξεις αλλιως βρες κανεναν αστο να τα πεις..

    • Αφοριστικός και υπερβολικά γενικευμένος ο χαρακτηρισμός για τον αναρχικό χώρο, δεν αντιλέγω, αλλά έγινε αποκλειστικά για να βαρύνω τη σημασία αυτού που ήθελα να πώ. Σε καμια περίπτωση ο αναρχικός χώρος δεν εκφράζεται από κάποιον συγκεκριμένα, όπως επίσης και ο αριστερός, και ο δεξιός και ο ακροδεξιός χώρος. Κατανοητό από όλους αυτό και σαφές και νομίζω αναντίρρητο.
      Το τμήμα αυτό του σχόλιού μου αναφέροταν στο στίγμα που έχει αφήσει (κατά την ταπεινή μου άποψη πάντα) η δράση και η επιχειρηματολογία σε γενικές γραμμές των διάφορων συνιστωσών/συλλογικοτήτων, αν θές, του χώρου αυτού. Μια επιχειρηματολογία που είναι πολύ μπατσοκεντρική κατα την άποψη μου. Επίσης, το είδος εμμονής που καμιά φορά διαφαίνεται σε αυτήν την επιχειρηματολογία έχω παρατηρήσει ότι έχει οδηγήσει και σε παράλογη συμπεριφορά. Όταν βιάζεσαι να βγάλεις συμπέρασμα για να κάνεις το συσχετισμό που θέλεις είναι αναμενόμενο αυτό να σε οδηγήσει σε λάθος δρόμους.
      Για να προλάβω τους κακοπροαίρετους, σε καμία περίπτωση δεν προσπαθώ να δικαιολογήσω ή να κάνω τα στραβά μάτια στην αστυνομική βία, που είναι γεγονός ότι, ιδίως το τελευταίο καιρό έχει ενταθεί και γίνει σχεδόν ανεξέλεγκττη.Φοβούνται φαίνεται.
      Νταξ, αναρχοβλάχε, θα βρω κανα αστό να τα πω αυτά,αν τελοσπάντων τα βρίσκεις τόσο παρανοικά, αλλά από εδώ που είμαι είναι λίγο δύσκολο.

  13. Παροτι οι μπατσοι ειναιο ως γνωστον τα μεγαλυτερα κωλοπαιδα και παροτι δε θελω να κανω τον Ευαγγελατο ειδικα οταν μια μανα θρηνει το θανατο του παιδιου της θελω να πω κατ με αφορμη το γεγονος αυτο, επειδη λογω και του οτι λειπω μου κανει πολυ ασχημη εντυπωση οταν γυρνω. Ολα τα πιτσιρικακια *(τα πιο πολλα τσιγγανακια) που γυρνανε μονα τους στο δρομο και πουλανε χαρτομαντηλα λενε καλαντα 300 φορες τα Χριστουγεννα κλπ. Σεβομαι την κουλτουρα τωνΡομα αλλα αυτο ειναι ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟ. Ακομα και στο Παρισι που ηταν φισκα στους τσιγγανους παιδι δεν ειδα πουθενα. Δε λεω για το συγκεκριμενο και ουτε θελω μια τετοια μερα να το επικεντρωσω σε αυτο το μικρακι (που κανεις δεν ξερει τι ακριβως εγινε). Αλλα εκτος απο την αποδεδειγμενα απαραδεκτη κ δολοφονικη συμπεριφορα των ματατζηδων ΔΙΑΣ/αηδιας μηπως το γεγονος αυτο πρεπει να γινει αφορμη να δουμε και τι μπορει να γινει με τα παιδακια που πανε μονα τους η με το γονιο λιγο πιο κει και ζητιανευουν. Ποσα παιδακια δεν κινδυνευουν απο αμαξια η απο τον καθε βλαμμενο και πανε σχολειο αυτα;

      • Αυτό που γράφεις είναι ελαφριά παραλλαγή σε ότι έλεγε και ο Κούγιας για οικογένειες πλουσίων που δεν προσέχουν τα παιδιά τους και άλλα τέτοια. Υπάρχουν μάρτυρες που χτυπιούνται ότι το πιτσιρίκι παρασύρθηκε και καταλήφθηκε αλλά τα κανάλια είπαν άλλα και ο δικαστής δεν τα άκουσε καν. Στην ίδια περίπτωση με το Γρηγορόπουλο δεν μπορούσαν να συνεχίσουν τα ψευδή περί επίθεσης γιατί υπήρχαν μάρτυρες σαν εσένα και εμένα. Η περίπτωση με τη μικρή είναι κλασικό δείγμα ανισονομίας με ταξικά και ρατσιστικά χαρακτηριστικά. Ας μην τα αναπαράγουμε. Σε καμιά περίπτωση δεν μπορούν να μπουν στην ίδια ζυγαριά το πως μεγαλώνει τα παιδιά της μια κοινωνική ομάδα με κάποιον ο οποίος είναι ένστολος, οπλισμένος και καβαλάει μηχανή μεγάλου κυβισμού.

        • νομίζω ότι το «Η περίπτωση με τη μικρή είναι κλασικό δείγμα ανισονομίας με ταξικά και ρατσιστικά χαρακτηριστικά» δεν πρέπει να ισχύει. Αν ο τύπος έπαιζε τον Ιππότη της Ασφάλτου, θα μπορούσε να έχει βρεθεί κάτω από τις ρόδες του ο οποιοσδήποτε και ο ΔΙΑΣ την ίδια ακριβώς αντίδραση θα είχε την ώρα του περιστατικού, ελεύθερος θα ήταν και πάλι.

          μου φαίνεται αδιανόητο να είδε το κοριτσάκι και να όρμηξε επειδή ήταν Ρομά.

          • Εμένα πάλι μου φαίνονται αδιανόητες οι βεβαιότητες (όποιες κι αν είναι αυτές):

            – Ο μπάτσος έτρεχε σαν καμοκάζι-τσαντάκιας
            – Ο μπάτσος έκανε ό,τι μπορούσε για να αποφύγει το παιδί
            – Ο μπάτσος το σκότωσε γιατί ήταν τσιγγανάκι
            – Ο παιδάκι σκοτώθηκε επειδή τα τσιγγανάκια είναι απρόσεκτα
            – Ο μπάτσοε εγκατέλειψε το παιδί αιμόφυρτο αφού του έλιωσε το κεφάλι στην άσφαλτο
            – Ο μπάτσος έκατσε στο προσκεφάλι του έως ότου έρθει το ΕΚΑΒ.

            Ψιλοαηδία.

            • Βέβαιος, γελασμένος με όλη τη δύναμη της φωνής του.

              Ambrose Bierce, στο «Αλφαβητάρι του Διαβόλου» του, στο λήμμα Βέβαιος.

      • Δε μιλαω για βαρυτητα, η οποια με εχει ξεχασει αλλωστε, ιφ γιου νου γουατ αη μην, αναφερω αλλη μια παραμετρο η οποια ειναι πολυ σοβαρη για μενα. Οταν μιλας για βαρυτητα να αναφερεσε σε σχεση με το συγκεριμενο γεγονος;. Αν και η αληθεια ειναι οτι δεν γνωριζω τι εγινε, αν ηταν η κακια στιγμη η ο μπατσος που εκανε τον μαηκλ ναητ η αν παρατησε η οχι το παιδι, οποτε να τον καταδικασω χωρις να ξερω ειναι ανευ ουσιας. Αν εστω δε φταιει ναι δεν εχει την ιδια βαρυτητα. Γενικα ωστοσο το γεγονος οτι εχουμε αρχιδια μπατσους για εμενα ειναι ισαξια σημαντικο με το οτι εχουμε παιδια επαιτες.
        Αν και γενικα ρουμς του λετ ρουμς γουηθ τοηλετ

  14. ολοι μετέχουμε σε συλλογικότητες και λυπάμαι αν εισαι ικανοποιημένος με τα αντανακλαστικά του χώρου η των χώρων εγω ειμαι απογοητευμένος απο το αποτέλεσμα γιατι απο τις 5 Μάη και μετά σε ο,τι καλέσματα έχουν γίνει για διάφορα θέματα μόνο στις 17 Νοέμβρη 6 Δεκέμβρη και 15 υπήρχε και μαζικότητα και αποφασιστικότητα και επίσης στον αγώνα της Κερατέας…σε όλο το καλοκαίρι οταν πέρασε ασφαλιστικο συνταξιοδοτικό και επέκταση αντιτρομοκρατικου (μάρτυρες με κουκούλες -ανωνυμία καταγγέλοντος) η συμμετοχη του κόσμου ηταν σε γελοίο επίπεδο…αλλά αφου εσυ εισαι ικανοποιημένος με τα ανακλαστικά …Τώρα το περιστατικό εγω δεν το λέω δολοφονία αλλά ειναι απόρροια μιας νοοτροπίας ατιμωρησίας και ενος χαλαρου αισθήματος παντοδυναμίας που έχουνε αυτοι στις δυνάμεις καταστολής, βλέποντας τα ντοκουμέντα μου δημιουργούνται τεράστια ερωτηματικά για την σπουδή τους να βρούνε μάρτυρες που γελώντας στην τηλεόραση λένε «ειδοποίησε το ΕΚΑΒ και μετά τον πήρανε» απο 70 μέτρα και την περίεργη απόφαση του δικαστή να τον αφήσει ελεύθερο -ακόμα κι αν ηταν ατύχημα με υπαιτιότητα του άλλου οδηγού- αυτό που καταλαβαίνουμε ειναι οτι ενω ο ένας εκανε ελιγμο για να μην κτυπήσει την μικρή ο άλλος απλά έκανε ελιγμό προσπεράσματος με πρόθεση να συνεχίσει και οχι να ελεγξει γιατι εγινε ο ελιγμός..και εδω ειναι η εγκληματική του νοοτροπία και λυπάμαι που μερικοι δεν το βλέπουνε…οποιος οδηγεί και πέφτει σε τέτοιο περιστατικό αποφεύγει τη συγκρουση αλλά ΚΑΙ πάει προσεκτικά για να δει τι παίζει…οσον αφορά τα διάφορα επίθετα που αναφέρεις για να καλύψεις μια ανόητη πρόταση που έγραψες (γκρουπι γεγονότων) σκέψου πρώτα τι ανοησία είναι αυτό που λες και μετα κάνε επίθεση.

    • λυπάμαι που τα ραντεβού με την εξέγερση αποδείχτηκαν μούφα…δεν μπορώ να σε βοηθήσω , καλά κρασιά.
      Μια χαρά την έγραψα τη πρόταση και είναι κάτι που συζητιέται αρκετά. Καληνύχτα.

      • Τελευταίο σχόλιο πριν φύγω.
        Όλοι λυπόμαστε και ας βοηθάμε ο ένας τον άλλο.
        Για μένα το γεγονός συνιστά δολοφονία από έναν που εκπαιδεύεται για να πατάει κόσμο με τις μηχανές του.
        Ήταν μέρα που στην περιοχή τα παιδια είχαν βγει να πουν τα κάλαντα και όχι τυχαία έγινε στο μενίδι και όχι στην εκάλη.
        Εκεί οι μπάτσοι οδηγούν πιο προσεκτικά και δεν κάνουν επικίνδυνες προσπεράσεις σε περιοχές που κυκλοφορούν παιδιά…

        • Mmm Μην εισαι σιγουρος. Θυμαμαι εκδοτη περιοδικου τυπου κλικνιτροτμαξ που πετυχε Διας&αηδιας να κανει κολιες στον Εθνικο κηπο! Και οταν του ειπε οτι θα σκοτωσει ανθρωπο ετσι που κανει πηγε στην ψειρου για εξακριβωση στοιχειων και εξιβριση κατα της αρχης. Φυσικα μαθευτηκε γιατι το εγραψε σε εντιτοριαλ. Ποσα τετοια γινονται σε ανυρωπους που δεν ειναι εκδοτες και ποσα σε ανθρωπους που ειναι σε αδυναμη θεση,

        • «όχι τυχαία έγινε στο μενίδι και όχι στην εκάλη.»

          Πόθεν προκύπτει η αιτιότητα μεταξύ τόπου και δυστυχήματος; [Με συγχωρείς αλλά έχω μία κάποια αλεργία με τις απολυτότητες όπως η λέξη «δολοφονία». Είμαι κομματάκι της παλαιάς σχολής και μου αρέσει οι λέξεις να χρησιμοποιούνται ακριβολογικά, εκτός κι αν πρόκειται για μεταφορικές ή σαρκαστικές εκφράσεις].

          Δεν έχει δει κανείς ψυχάκια Ζητά στα Β.Π.; Ή μήπως 7χρονα κυκλοφορούν μόνο στο Μενίδι;

        • «Ήταν μέρα που στην περιοχή τα παιδια είχαν βγει να πουν τα κάλαντα και όχι τυχαία έγινε στο μενίδι και όχι στην εκάλη.»

          Το λογικο αυτο αλμα απο που προκυπτει?
          Υπηρχε δηλαδη συνοτνισμενο σχεδιο για να υπαρξει θυμα στο Μενιδι?
          Το ζητημα ειναι το οτι αυτη η δολοφονικη μηχανη (ΕΛ.ΑΣ.) ΠΡΕΠΕΙ να καταργησει τους εν δυναμει φονιαδες ΔΙΑΣ, ΔΕΛΤΑ, ΜΑΤ κλπ.
          Και καλο θα ειναι να προσεχουμε πως τα λεμε τα πραμματα διοτι ΔΟΛΟφωονια σημαινει κατι συγκεκριμενο….Το οποιο αυτο το συγκεκριμενο δεν μπορει να τεκμηριωθει σε οιοδηποτε επιπεδο παρα στο φιλοσοφικο για το περιστατικο που περιγραφεται….

          Χαμογελατε…

  15. Νομίζω ότι η πολιτικοποίηση του δυστυχήματος (για την ώρα είναι και παραμένει δυστύχημα) γίνεται σε λάθος βάση. Το σωστό θα ήταν να συζητάμε για την ύπαρξη των ειδικών τροχόμπατσων τύπου ΔΙΑΣ, που δε θα έπρεπε να υπάρχουν καν, είτε σκοτώνουν τυχαία, είτε κατόπιν σχεδίου.
    Πρόκειται για μία περίπτωση σαν τον μεθυσμένο οδηγό. Σε περίπτωση ατυχήματος, ακόμη κι αν έχει δίκιο, είναι υπεύθυνος διότι ΔΕ ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΟΔΗΓΕΙ ΜΕΘΥΣΜΕΝΟΣ.
    Με το ίδιο ακριβώς σκεπτικό και σε μία πολιτική πλέον αναγωγή του γεγονότος, η κριτική έχει να κάνει με το ότι κανένας ΔΙΑΣ δε θα έπρεπε να κυκλοφορεί στους δρόμους μίας δημοκρατίας (εφόσον θέλει να αυτοαποκαλείται τέτοια). Άρα το κράτος (και όχι ο συγκεκριμένος μπάτσος) είναι υπεύθυνο για το νεκρό παιδί, είτε ο μπάτσος ευθυνόταν, είτε όχι για το δυστύχημα, με στενά νομικούς όρους.

  16. Υπάρχουνε δύο επίπεδα το πραγματικό και το δυνητικό, στο πραγματικό ειναι ενα τροχαίο ατύχημα. Στο δυνητικό είναι ενα τροχαίο ατύχημα που επειδή έγινε κάτω απο αυτές τις συνθήκες και αντιμετωπίστηκε κουκουλωτικά με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσε να δώσει (και έδωσε τουλάχιστον στο Μενίδι και χτες βράδυ στη Θεσσαλονικη) λαβή για κάποια δικαιολογημένης οργής διαμαρτυρία που θα αντιμετωπιζόταν απο τους μπάτσους με την συνηθισμένη καφρίλα. Το αν το δυνητικό εξελιχτεί σε κάτι παραπάνω θα δείξει οπως θα δείξει αν ξεφουσκώσει. Αν ομως αυτό έπεφτε σε χέρια κινήματος σοβαρού ειχε υπόβαθρο για να κτιστεί μια ευρύτερη διαμαρτυρία. Επειδή ομως πέφτει σε χέρια αυτάρεσκων αυτοαναφερόμενων συστημικών φοβικών και δειλών διαχειριστών ξεφουσκώνει κατα παραγγελία τους σε «πολυ ασχοληθήκαμε» θέμα. Δεν ειναι μονο ο ρατσισμός δεν ειναι η ατιμωρησία ειναι κυρίως η απαξίωση του θύματος εστω σε συνθήκες ατυχήματος …μονο να προσέξετε το βίντεο με τον μάρτυρα και θα σας ανέβει το αίμα στο κεφάλι…»ηθελε να τα πει αλλά ατύχησε…»

  17. Αντιγράφω το σχόλιο που πόσταρα στο indymedia σχετικά με το θέμα με μία μικρή συμπλήρωση.

    «Για ένα επαναστάτη η ειλικρίνεια και η αξιοπιστία είναι εξαιρετικά σημαντικές.Και ναι είναι μπάτσος και δολοφόνος εξ ορισμού ο υπεύθυνος για τον θάνατο της 7χρονης αλλά δεν μπορούμε να μιλάμε για δόλο στην συγκεκριμένη πράξη.Ούτε είναι δυνατόν να προσπαθούμε να πείσουμε τους εαυτούς μας και τους γύρω μας ότι ηθελημένα πάτησε την μικρή ο γουρουνοδίας.Οπότε πολύ κακώς υπάρχει αυτή η συναισθηματική στην καλύτερη,πολιτικάντικη στην χειρότερη αντιμετώπιση του ζητήματος.Οι εξεγέρσεις και οι αγώνες δεν «πατάνε» σε σκόπιμες υπερβολές,ούτε είναι ποτέ δυνατόν να χρησιμοποιούμε τις τεχνικές των κυρίαρχων που επιχειρούν να χειραγωγήσουν την συγκίνηση και το θυμικό .»
    Ή να γίνουμε έρμαια της θεμιτής επιθυμίας μας για την ανάπτυξη συγκρουσιακών γεγονότων ως απάντηση στην γενικευμένη έτσι κι αλλιώς κρατική βαραβαρότητα.
    Κατανοώ τόσο την οργή όσο και την σύνδεση μεταξύ του ρόλου των μπάτσων(επαγγελματίες δυνάμει δολοφόνοι) με τον θάνατο της μικρής.Όμως στην συγκεκριμένη περίπτωση μου είναι αδύνατο να μιλήσω για «κρατική δολοφονία» χωρίς να σκέφτομαι ότι κοροιδεύω τον εαυτό μου.Ο επαγγελματίας δυνάμει δολοφόνος δεν θεωρώ ότι στόχευσε τη μικρή .Αυτό φυσικά δεν αθωώνει τον κοινωνικό ρόλο του ούτε την βεβαιότητα που έχω ότι ο ίδιος θα δολοφονούσε σε άλλη περίπτωση.Επίσης είναι γεγονος ότι οι κρατικές συμμορίες τραμπουκίζουν στις φτωχογειτονιές και όχι στην εκάλη.Ωστόσο θα πρέπει να διακρίνουμε με μεγαλύτερη ψυχραιμία ψυχραιμία εκείνα τα γεγονότα τα οποία θα χρήζουν άμεσης απάντησης στις ένστολες συμμορίες.

    • Σύντοφε αναρχοκομμουνιστή τροφή για σκέψη δινει η παρέμβαση σου και θέλω να σου υποβάλω κάποια ερωτήματα:
      Θελώ ειδικά να μου απαντησεις σε αυτό (και μην παραπλανάσαι από τα πολλά υποερωτήματα,το ερώτημα στην ουσια του είναι ένα)
      Θέλω να σκεφτείς πριν απαντησεις και να απαντήσεις ειλικρινα.
      Αν μέρα μεσημέρι πέρναγε με τεράστια ταχύτητα ένας ΔΙΑΣ και σκότωνε στα ΕΞΑΡΧΕΙΑ ένα 7χρονο κοριτσάκι που θα είχε βγει παραμονή θεοφανείων να πει τα κάλαντα πετώντας το 50 μέτρα μακριά θα το έγραφες αυτό;
      Θα γινόταν χαμός ναι ή όχι;
      Θα δίσταζες τότε να χαρακτηρίσεις δολοφονία το περιστατικό ή θα χαρακτηρίζες πολιτικάντηδες όσους το έκαναν;
      Τελικά που βρίσκεται ο πολιτικαντισμός;
      Σε αυτούς που θέλουν να εφαρμόσουν τα ίδια κριτήρια στην οργή τους ανεξάρτητα αν προκειται για ένα σκοτωμένο 7χρονο κοριτσάκι στα εξάρχεια ή ένα 7χρονο κοριτσάκι στο μενίδι ή σε αυτούς που διαφοροποιούν την στάση, το θυμικό και την οργή τους στις δύο όμοιες κατά τα άλλα περιπτώσεις επειδή δηλαδή στην μια περίπτωση είναι στα εξάρχεια και στην άλλη στο μενίδι, στην μία περίπτωση είναι ελληνάκι και στην άλλη τσιγγανάκι;

      Κοροίδία για μένα είναι να μην χαρακτηρίσω το περιστατικό κρατική δολοφονία.
      Δηλαδή δεν έγινε απο μπάτσο, δεν έγινε με την μηχανή του;Δεν είναι το όπλο αυτού του μπάτσου η μηχανή του ή αυτό το θυμόμαστε μόνο όταν πέφτει πάνω μας με αυτήν στις διαδηλώσεις;

      Κι ας πάω κι αλλού το θέμα.
      Όταν στην μαρφίν χαρακτηρισαν συλληβδην το γεγονός δολοφονία και έπεφταν με μανία σε όποιον (βρέθηκαν και καποιοι ελαχιστοι τέτοιοι) «τεχνικά» ήθελε να τους πει ότι με την αυστηρή έννοια του όρου αυτό δεν ήταν δολοφονία (οι μολοτωφς δεν έπεσαν πάνω σε ανθρώπους αλλά σε κτίριο κλπ) ποιος βγήκε να υπερασπίσει τότε την άποψη ότι είναι πολιτικαντισμός να θεωρείται αυτό δολοφονία και ότι ειναι κοροίδία να το βλέπουμε έτσι;
      ΚΑΝΕΙΣ.
      Θυμόμαστε να εφαρμόσουμε αυτήν την αυστήρη τεχνική έννοα του όρου μονο όταν πρόκειται για 7χρονο τσιγγανάκι και θύτη έναν αλήτη του ΔΙΑΣ;
      Για να μην παρεξηγούμαι:
      εγώ θεωρώ και τα δύο δολοφονίες και ετσι νιώθω συνεπής με την χρήση του όρου όπως εγώ τον χρησιμοποιώ.
      Οι υπόλοιποι όμως;
      Αυτοί που σκούζαν για τις δολοφονίες της μαρφίν και ενώ δεν ξέραν καν ποιοι ήταν(κι άν ήταν διαδηλωτές ή παρακρατικοί) κι ενώ εκείνο το περιστατικό ανακατευε αναγκαστικά άλλους παράμετρους (κρατικές και εργοδοτικές ευθύνες) κι ενώ κόλλησαν αυτήν τη λεξη σε ανθρώπους που βρίσκονται στον αναρχικό κόσμο μόνο και μόνο γιατί είχαν διαφορές μαζί τους τώρα τι λένε άραγε;
      Μόκο;

      {τυχαίο άραγε ότι και στις δύο περιπτώσεις η στάση τους έστειλε κόσμο στα σπίτια του και ότι και στις δύο περιπτώσεις λειτουργησαν αντικειμενικά υπερ του καθεστώτος;)

      Αν αυτό δεν είναι το αποκορύφωμα της πολιτικής υποκρισίας και ανεντιμότητας τότε άραγε τι είναι;
      Και θα είναι κάποιος υπερβολικός αν διαγνώσει στο ασυνειδητο τους (τουλάχιστον!) ρατσιτσικά αντανακλαστικα;

      Δηλαδή για έναν που «δουλειά» του είναι να πατάει με την μηχανή του διαδηλωτές δεν είναι δολοφονος όταν πατάει με το «εργαλείο δουλειάς» του 7χρονο κοριτσάκι και το εξακοντίζει 50 μέτρα;
      Το μπάτσοι γουρουνια δολοφονοι γιατί το φωνάζουμε σε πορείες;
      Για να το ξεχνάμε όταν αυτοί σκοτώνουν 7χρονα και να λέμε ότι τότε ήταν «ατύχημα»;

      Τελικά ο πολιτικαντισμός όντως έχει επικρατήσει αλλα με διαφορετικό τρόπο.
      Σήμερα στην Αθήνα για την δολοφονία του 7χρονου είχε ελάχιστο κόσμο.
      Ακριβώς γιατί πέρασαν τέτοιες λογικές που έλεγαν ότι δεν είναι σοβαρό να βλέπουμε τον θάνατο της 7χρονης ως δολοφονία…
      Μπράβο σε αυτούς που χωρίς καμιά πολιτική κάλυψη κατέβηκαν μόνο με την δύναμη της καρδιάς τους.
      Αυτοί είναι οι αναρχικοί της καρδιάς. Αυτοί που μέσα στην ομίχλη, την συγκάλυψη, τις λογικές αθώωσης των αρχιδολοφόνων του ΔΙΑΣ (όπως στις 5 μάη είχαμε αντίστοιχα τις λογικές ενοχοποίησης διαδηλωτών που δεν είχαν καμιά σχέση με το θέμα της Μαρφίν…), τα διπλά στάνταρνς και την αβάστακτη υποκρισία (που μυρίζει ρατσισμό) έγραψαν την δική τους ιστορία.

      Σε αυτούς είναι αφιερωμένο αυτό το ποστ που θα γίνει και ξεχωριστή ανάρτηση.

      Κατα άλλα φίλε αναρχοκομμουνιστή είσαι πάντα ευπρόσδεκτος εδώ και οι παρεμβάσεις σου ειτε συμφωνώ είτε διαφωνω μαζί τους με ωθούν να σκέφτομαι βαθύτερα καποια ζητήματα…

  18. Θα μπορουσα να είμουν εγω θα μπορουσες να εισαι εσυ, ή θα μπορούσε να ειναι ενας απροσεκτος, οδηγος που σκοτωσε το κοριτσακι…
    Στη περιπτωση αυτη ομως ειναι σιγουρα ενας μαλακας οδηγος γιατι προκειτε για μπατσο.Λαθοι ολοι μπορουν να κανουν αλλα μετα τα πλιρωνουν αναλογα.
    Το εξοργιστικο ομως ειναι οτι δεν τρεχει τιποτα γιατι και μπατσος ειναι και η μικρη ψυχουλα που χαθηκε ηταν τσιγγανακι.
    Αυτη ειναι η δικαιοσυνη που μας εχουν μαθει οτι υπαρχει
    Κουραγιο στους γονεις του και αν καθαρισουν κανα μπατσο θα τους καταλαβω

  19. συμφωνώ chitaneta και χαίρομαι που δεν έχω την ψυχραιμία του αντικομμουνιστή…συγγνώμη αναρχοκομμουνιστή απλά μ΄αυτά που έγραψες στο ιντυμήντια δεν μουβγαινε το σωστό αυθόρμητα, γιατι αγαπητέ αν στο τέλος μιας πορείας ενας δίας γυρνώντας σπίτι σκότωνε εναν διαδηλωτή που γύρναγε σπίτι καταλάθος κάνοντας ενα επιπολαιο προσπέρασμα ας πουμε στην Ακαδημίας με Σίνα γωνία θα καιγόταν η Αθήνα αλλά επειδή ηταν τσιγγανάκι…ψυχραιμία…δεν ερχονται και στις συνελεύσεις μας έτσι? δεν γεμίζουνε τα δωρεάν μας δρώμενα…και δεν ειναι για φωτο γκάλερι με τίτλο «Δεκέμβρης» τα τσιγγανάκια…εχει γεμίσει ο κόσμος με αυτοτιτλοφορούμενους αναρχικούς που στην καλύτερη περίπτωση θα ήτανε φιλελεύθεροι χαρτογιακάδες εκπρόσωποι τύπου της αστυνομίας της Μ.Βρεταννίας …μετα σεβασμου μας τα πρήξατε με τις ταμπέλες που βάζετε στον εαυτό σας

    • Αν ήταν διαδηλωτής θα έμπαιναν υποψίες για δόλο …(από που θα το καταλάβαινε ότι θα ήταν διαδηλωτής όμως;).

      Σε αυτή την περίπτωση δεν υπάρχει τίποτα, που να υποδεικνύει δόλο, αλλά μάλλον μιλάμε για εγκληματική αμέλεια.

      Πάντως για αυτό, που η anle φέτος λόγω της κρίσης βγήκαν και είπαν τα κάλαντα παππούδες, παιδάκια, μετανάστες, Έλληνες, ναρκομανείς, αλκοολικοί, μόνο μια βόλτα στο μετρό, θα σου έκανε πολύ εντύπωση…

      Αν και δεν θα ξεχάσω ποτέ την περίπτωση 2χρονου κοριτσιού τσιγγανόπουλου, που δεν ήξερε καλά καλά να μιλήσει, αλλά μου ζήταγε ένα «ευλό, καλή κυλία» στη γειτονιά μου. Δεν υπάρχει πιο περιθωριοποιημένη κοινωνική ομάδα αυτή τη στιγμή στην Ελλάδα. Και δεν ζούνε με τον ίδιο τρόπο οι τσιγγάνοι στις άλλες χώρες, οπότε αυτό θα έπρεπε να μας προβληματίσει.

  20. Το ίδιο θα έγραφα πανθηρα.Και δεν χαρακτήρισα «πολιτικάντηδες» όσους είπαν ότι είναι δολοφονία.Είπα ότι αν δεν γίνεται για λόγους συναισθηματικής φόρτισης αλλά για να εξυπηρετήσει ένα σκοπό τότε θα καταλήξει πολιτικαντισμός από την πλευρά μας.Η αλήθεια είναι ότι είναι δύσκολο να βρεις λέξη για να περιγράψεις το συγκεκριμένο γεγονός.Είπα ότι «κρατική δολοφονία’ δεν μπορώ να υποστηρίξω ότι είναι.Ναι είναι πιθανό να γινόταν χαμός στα εξάρχεια αν συνέβαινε στα εξάρχεια.Και σίγουρα αυτό είναι λάθος σαν αντίληψη.Δεν πιστεύω όμως ότι αυτό σημαίνει ότι στη μία περίπτωση είναι αναίσθητοι και στην άλλη όχι.Η εγγύτητητα (με εξαίρεση τον δεκέμβρη πολλές φορές καθορίζει και την ένταση των αντιδράσεων) λόγω του ότι η μητρόπολη αποτελείται από πολλούς παράλληλους και αποκομμένους κόσμους.
    Το ότι ξαναφέρνεις το παράδειγμα της μαρφίν και αποδίδεις ταμπέλες είναι από λάθος εως και αντισυντροφικό.Εσύ ξέρεις τι λένε σήμερα;Εγώ όχι.Επίσης η προσωπική μου άποψη είναι ότι όσοι μίλησαν για δολοφονία το έκαναν γιατί θεώρησαν ότι υπήρχε γνώση ότι υπάρχουν άνθρωποι μέσα(εφόσον βρίσκονταν κάποιοι απέξω που το φώναζαν και γιατί είχαν γίνει αντίστοιχες επιθέσεις χωρίς το ίδιο αποτέλεσμα αλλά όπου υπήρχε γνώση) και όχι γιατί είχαν «απωθημένα».
    Από εκεί και πέρα αν εγώ με τη μηχανή μου πατήσω ένα παιδί,δεν είμαι δολοφόνος.Ο μπάτσος είναι δολοφόνος γενικά γιατί αυτό επέλεξε να κάνει ως επάγγελμα.
    Όσο για την «καρδιά» και τους «πολιτικαντισμούς» που οδήγησαν σε μικρή συμμετοχή θεωρώ ότι είναι επιφανειακή η προσεγγισή σου.Δεν είναι «ακαρδοι» ούτε λιπόψυχοι οι αναρχικοί που δεν βρέθηκαν σήμερα εκεί ούτε οι 100 είναι κάποια ειδική ράτσα.Ακόμα και σε μένα που λες ότι είναι ευπρόσδεκτες οι παρατηρήσεις μου θα πρέπει να με κατατάξεις στους «υποκριτές» αν ισχύει ο συλλογισμός σου γιατί ούτε εγώ κατέβηκα στην πορεία.Και δεν κατέβηκα γιατί δεν καταλαβαίνω ποιοι θα ήταν το ζητούμενο.Να πούμε τι;Ότι τρέχουν οι δίας και οδηγούν επικίνδυνα;Το λέω με ειλικρίνεια ότι βρέθηκα και βρίσκομαι σε αμηχανία για το πως μπορεί να απαντηθεί ένα αντίστοιχο γεγονός τι μπορείς να πεις χωρίς να πέσεις σε γραφικές καταστάσεις του παρελθόντος(όταν στην αθήνα χρεώνονταν νεκροί στη θεσσαλονίκη ως δήθεν θύματα κρατικής δολοφονίας) για να γίνουν μπάχαλα.όσο για το ότι ήταν τσιγγανάκι πάει πολύ να υπονοείται σε φόρουμ εδώ και στο indymedia ότι γι αυτό το λόγο δεν υπάρχουν αντιδράσεις από ανθρώπους που έχουν δώσει στην κυριολεξια το αίμα τους σε συγkρούσεις για όσους είναι θύματα της ρατσιστικής καταπίεσης.Απαντάω σε σένα με αυτό τον τρόπο γιατί παρά τις διαφωνίες μας σε θεωρώ αυθεντικό.Η επόμενη απάντησή μου πάει σε κάποιον που θεωρώ ψεύτικο…

  21. marxfactor το ψεύτικος σε σένα απευθύνεται και πέρα από την πλακίτσα για το «αντικομμουνιστής» μήπως θες να μιλήσουμε για μια πραγματική δολοφονία τσιγάννου από τους μπάτσους;Μήπως το όνομα Μαρίνος Χριστόπουλος σου λέει κάτι και μπορείς να μου θυμίσεις τι έγινε τότε και τι έκανες εσύ;;;Ε;
    Γιατί εκτός από το να απευθύνεις χαρακτηρισμούς(το ιντερνετ έχει αυτή τη «μαγεία»-αυτή τη μαλακία δηλαδή- ότι μπορείς να βρίζεις χωρίς κόστος ως χαρτογιακά και ρατσιστή κάποιον που διαφωνεί με μία προσέγγιση, για να αποδείξεις ότι είσαι ο σουπερ-τεράστιος επαναστάτης) υπάρχουν και γεγονότα μέσα στο χρόνο.
    Ακοπα και με λογάκια τα λέμε όλοι ωραία.Αντε γιατί μας έχετε πρήξει οι ιντερνετικοί υπερμαχητές της φαντασίας σας, που δεν σηκώνετει αντίρρηση και μύγα στο σπαθί σας.Και επειδή γενικά κυκλοφορώ και δεν κρύβω τις απόψεις μου εύχομαι πραγματικά να έχω την ευκαιρία να σε ακούσω να με αποκαλείς «χαρτογιακά» (εσύ ο οικοδόμος να φανταστώ…)Όσο για αυτό που αναφέρεις για το πότε αντιδρούν για τον εργάτη που σκοτώθηκε στο υπουργείο εργασίας δεν θυμάμαι καμμία αυθόρμητη πορεία.Ούτε κάλεσμα σε ξεσηκωμό.Να βγω εγώ τώρα να πω ότι είναι υποκριτές όσοι κατέβηκαν σήμερα;Δεν νομίζω.Σκοπός μου δεν είναι να αποδείξω ότι την έχω πιο μεγάλη(την επαναστατοσύνη).και κατανοώ ότι κάθε φορά υπάρχουν ιδιαιτερότητες σε ένα γεγονός και στο πως απαντιέται.Σίγουρα πάντως δεν ψάχνω να βρω επιβεβαίωση ούτε να καθυσηχάσω την συνείδησή μου σε μια μέρα(δεν μπορώ να πω το ίδιο και για σένα..).Έχω μάλιστα την άποψη ότι οι ‘επαναστάτες της μια μέρας» γρήγορα κουράζονται από αυτό που αντιλαμβάνονται ως «στιγμή» και γίνονται οι επόμενοι φιλελεύθεροι χαρτογιακάδες…

  22. κι ένα υστερόγραφο γιατί και εγώ χάνω καμμιά φορά την ψυχραιμία μου με τους ασήμαντους.(στα σοβαρά προσπαθώ να την κρατάω για να μην γίνομαι γραφικός).
    Δεν ξέρω για δρώμενα φωτό και γκάλερι.Ξέρω ότι αρκετοί «αυτοτιτλοφορούμενοι αναρχικοί» που δεν κατέβηκαν σήμερα έχουν παίξει στα ίσια με χρυσαυγίτες στη φωλιά τους, για κούρδους(λίγο παλιότερα όχι πολύ και λίγο ξεχασμένα..)που σίγουρα δεν έρχονταν σε συνελεύσεις.
    Ξέρω ¨αυτοτιτλοφορούμενους» αναρχικούς που προβληματίστηκαν και δεν κατέβηκαν σήμερα που βρέθηκαν απέναντι στα ματ με κόστος συλλήψεις και ξύλο δίπλα στους μετανάστες.Ξέρω «αυτοτιτλοφορούμενους αναρχικούς’ που σήμερα δεν κατέβηκαν γιατί δεν μπορούσαν να βρουν το τι αντιστοιχεί να κάνουν αλλά έκαναν αστυνομικά τμήματα σώπατα όταν τα γουρούνια βασάνιζαν μετανάστες.
    Ξέρω «αυτοτιτλοφορούμενους αναρχικούς» που ζουν με το μαχαίρι στα δόντια και παίζουν ξύλο στους δρόμους δίπλα στον άγιο παντελεήμονα.Ξέρω «αυτοτιτλοφορούμενους αναρχικούς» που έχουν λιώσει στα ξενύχτια δίπλα σε μετανάστες για να μην τους επιτεθούν οι φασίστες.Τέλος ξέρω «αυτοτιτλοφορούμενους αναρχικούς» που δεν νομίζουν ότι έπιασαν τον παπά από τα αρχίδια επειδή πήγαν σε μία συγκέντρωση(για σένα το λέω και όχι συνολικά για τα παιδιά που κατέβηκαν σήμερα).Κι αυτούς τους «αυτοτιτλοφορούμενους» προτιμάω και έχω δίπλα μου από τους φανφάρες του διαδικτύου που απονέμουν και αφαιρούν «τίτλους» ανάλογα με το ποιος συμφωνεί μαζί τους.Στο κάτω κάτω αφού εσύ είσαι ο γνήσιος και πιστεύεις ακράδαντα ότι ήταν κρατική δολοφονία κακώς που πήγες απλά σε μια συγκέντρωση.Εγώ δεν το είδα όπως εσύ.Εσύ που το είδες έτσι και αν το πίστευες τόσο όσο παριστάνεις άλλα θα έπρεπε να κάνεις…

  23. [μία άμεση απάντηση κινηματικής διαδικασίας στους μικροαστούς αναρχιδες και τους φαντασμένους μολοτοφ-ρήχτες του καναπέ…]

    Η πολιτική είναι τεχνική εξαπάτησης. Κι αυτό είναι κοινή εμπειρία και συνείδηση. Η πολιτική σπέκουλα (κερδοσκοπία) είναι μια εξουσιαστική λογική που ποδοπατά πρόσωπα, καταστάσεις κι εκμεταλλεύεται ο,τιδήποτε μπορεί να αποκτήσει αξία και να πετύχει τον επιδιωκόμενο κάθε φορά στόχο.

    Η σαφήνεια της δράσης και του περιεχόμενου –πάνω στο οποίο στηρίζεται αυτή– είναι απαραίτητες προϋποθέσεις, που ξεχωρίζουν τους αναρχικούς και τους ειλικρινείς αγωνιστές από τους εξουσιαστές πολιτικούς και σπεκουλαδόρους.

    Τα κινήματα και οι πολιτικοί εξουσιαστικοί μηχανισμοί, μικροί ή μεγάλοι, τόσο ως προς τον αριθμό όσο και ως προς την απήχηση στον κοινωνικό χώρο, σπεύδουν να εκμεταλλευτούν ένα γεγονός και να αλλοιώσουν την πραγματική διάσταση και τις συνθήκες κάτω από τις οποίες έλαβε χώρα. Ο τρόπος είναι απλός. Εντάσσεται και σχετίζεται, το συμβάν, με τη θέση που έχει ή δεν έχει σε πολιτικό ή κρατικό μηχανισμό το συγκεκριμένο άτομο που εμπλέκεται σ’ αυτό ή με τις απόψεις του.

    Το ατύχημα που συνέβη στις 5 Ιανουαρίου στο Μενίδι δεν είναι δολοφονική ενέργεια, επειδή δεν συνδέεται με την πρόθεση και τον δόλο. Ενώ, αντίθετα, σαφώς συνδέεται με αυτά τα χαρακτηριστικά η επίθεση ομάδων ΔΕΛΤΑ και ΔΙΑΣ ενάντια σε διαδηλωτές.

    Εάν, τώρα, ένας αναρχικός που επιβαίνει σε μια μοτοσυκλέτα περνώντας μπροστά από το κτίριο της ΓΑΔΑ με μεγάλη ταχύτητα, προκειμένου να προλάβει να περάσει το φανάρι και να φτάσει έγκαιρα στη δουλειά του, παρασύρει και τραυματίσει θανάσιμα ένα μπάτσο που προσπαθεί κι αυτός να περάσει το δρόμο κάθετα αυτό ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ.

    Στην περίπτωση που επιτεθεί μόνος ή μαζί με άλλους συντρόφους του ενάντια σε ομάδα ΔΙΑΣ ή ΔΕΛΤΑ με ΠΡΟΘΕΣΗ να προκαλέσει σωματικές βλάβες σ’ αυτούς ή και θάνατο τότε δεν έχουμε ατύχημα.

    Τα ατυχήματα όπου και να συμβαίνουν, είτε στο Μενίδι, είτε στην πλατεία Εξαρχείων, είτε στην Εκάλη παραμένουν ΑΤΥΧΗΜΑΤΑ από οποιονδήποτε κι αν γίνονται.

    Από κει πέρα, το τί είδους ρόλο έχει εκείνος που είναι ενταγμένος και δρα στο σύστημα κυριαρχίας κι εκμετάλλευσης ή το εάν δραστηριοποιείται ενάντια σ’ αυτό, δεν μπορεί να συνδεθεί σώνει και καλά με κάποια από αυτά τα ατυχήματα. Η ισοπεδωτική λογική είναι συγγενής με την έννοια της συλλογικής ευθύνης.

    Όσοι κινητοποιούνται κι εκφέρουν λόγο ενάντια στο ρατσισμό, τα πογκρόμ του κράτους και την κατασταλτική δράση των μηχανισμών του είναι χρήσιμο να τα αποσυνδέουν από θλιβερά περιστατικά όπως αυτό του θανάτου της 7χρονης Ρομά και να μην σκυλεύουν το νεκρό κορμί της. Επειδή με αυτό τον τρόπο δεν συνεισφέρουν στην υπόθεση της κοινωνικής απελευθέρωσης.

    Από την άλλη πλευρά, είναι κατανοητές οι αυθόρμητες αντιδράσεις των Ρομά της περιοχής, που δεν εντάσσονται σε πολιτικές σκοπιμότητες, αλλά σε μια πηγαία αντίδραση και σε προγενέστερη αντίθεση των ανθρώπων της περιοχής με τους μπάτσους.

    Δεν αθωώνουμε τους μπάτσους για το ρόλο που έχουν μέσα στο σύστημα κυριαρχίας κι εκμετάλλευσης και γι’ αυτό συνεχίζουμε να πολεμάμε ενάντια στο κράτος και στους μπάτσους που σπεύδουν να το υπερασπιστούν επιτιθέμενοι σε αγωνιζόμενους ανθρώπους,

    Όμως, δεν απαλλοτριώνουμε τον αυτοσεβασμό μας και δεν τον υποτάσσουμε σε ευκαιριακές σκοπιμότητες που αντικειμενικά –και πολλές φορές καθοριστικά– ευτελίζουν τις απελευθερωτικές διεργασίες.

    Είναι ντροπή οι πολιτικές σκοπιμότητες των διάφορων κινημάτων να σκυλεύουν τα σώματα νεκρών.

    Να παραμένουμε εναρμονισμένοι με αυτά που υποστηρίζουμε, τόσο ως αναρχικοί, όσο και ως αγωνιζόμενοι άνθρωποι και να είμαστε ικανοί να αποδίδουμε πάντα «τα του Καίσαρος τω Καίσαρι».

    Αθήνα 7/1/2011

    Συσπείρωση Αναρχικών

    • Θα συμφωνήσω μάλλον. Μια μικρή ένσταση. Πρόκειται για ΔΥΣΤΥΧΗΜΑ και όχι ατύχημα.
      (πάω να πάρω τα χάπια μου τώρα και μην ανησυχείτε θα μου περάσει).

  24. Δεν νομιζω ρε παιδια οτι κερδιζουμε κατι με το να ανταγωνιζομαστε για το ποιος ειναι μεγαλυτερος επαναστατης ή οτι αλλο.Μην πεφτουμε στην παγιδα της αυτοπραγματωσης μας…προσοχη μετα ερχεται η αναγκη για διακριση και υπεροχη,και η αναγκη για εξουσια.Και εκει αρχιζουν ολα…
    ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ
    ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ
    ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗ

    • …»Μην πεφτουμε στην παγιδα της αυτοπραγματωσης μας…προσοχη μετα ερχεται η αναγκη για διακριση και υπεροχη,και η αναγκη για εξουσια.Και εκει αρχιζουν ολα…»….

      Αυτό chitaneta ξαναγράφτο, αλλά με μεγάλα γράμματα, γιατί μερικοί …υπέρ-επαναστάτες το παρακάμπτουν και μάλιστα… οικειοθελώς
      Πρώτα όμως βάλε στα συνθήματα που ακολουθούν το ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗ, καθώς χωρίς ταπεινοφροσύνη υπάρχει μια τζούφια ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ και εν συνεχεία ακολουθεί μια ανύπαρκτη ή τύποις (ακόμα χειρότερα)…ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Google

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Σύνδεση με %s