short  link     wp.me/pPn6Y-cuT

Ιδιαίτερα απ΄το λεπτό 36΄45” κι έπειτα

(οδηγήστε με το βελάκι/ επιμείνετε μέχρι να βρείτε το σημείο).

Βέβαια, όλη η εκπομπή έχει ενδιαφέρον.

(Αν παρουσιάσει πρόβλημα το link,

επανέλθετε λίγο αργότερα.)

Χρειάζομαι ένα τηλεφώνημα,φώναξε η κόρη.Δεν αντέχω να μη χτυπάει το τηλέφωνο,να θεωρούμαι ασήμαντη.Θέλω τώρα ένα τηλεφώνημα.

Δε χωράνε άλλοι.Φώναξαν με σθένος οι φασίστες οπαδοί,σε μια ακόμα συγκέντρωση που δε γέμιζε ούτε τηλεφωνικό θάλαμο.

Για πόσο καιρό ακόμα θα κρύβομαι  από τον κόσμο σαν να είμαι ένα τέρας.Δεν αντέχω η κοινωνία να με θεωρεί σκουπίδι,πεταμένο και άχρηστο, φώναξε ο καταπιεσμένος ομοφυλόφιλος.

Το μνημόνιο είναι ευτυχία,φώναξαν οι νεοφιλελεύθεροι οπαδοί της Ξαφά και των τραπεζών.

Μα δε γίνεται αλλιώς φώναξε η εκκλησία.Έχετε πίστη στη μετα θάνατον ζωή,όλα εκεί θα εξαγνιστούν.Οι φτωχοί θα δικαιωθούν,οι τυφλοί θα δουν το φως.

Όχι ,φώναξε ο οπαδός και οικοπεδούχος αναγνώστης της Lifo.Eγώ θα παρτάρω μέχρι τελικής πτώσης στις πίστες του Λονδίνου.

Eγώ θέλω αξιοκρατία.Φώναξε ο υπαλληλίσκος του αφεντικού,με το γραφείο πρώτη μούρη στη τζαμαρία.Μιά bmw μου φτάνει και περισσεύει.Είμαι άξιος εγώ ξαναφώναξε,δεν είμαι τεμπέλης.

Δεν αντέχω άλλη καταπίεση.Βαρέθηκα να ακολουθάω κατασκευασμένα πρότυπα.Δεν μπορώ το ψέμα ,φώναξε ο επαναστατημένος γιός.

Τι θα κάνω.Για πόσο καιρό θα υποκρίνομαι παριστάνοντας το αρσενικό ,φτιαχτό ,καλουπωμένο,πρότυπο σωστού οικογενειάρχη που δεν είμαι γαμώτο ,φώναξε ο καταπιεσμένος  οικογενειάρχης.

Εγώ είμαι ξεχωριστός κομμουνιστής.Φτάνει και περισσεύει αυτό,φώναξε ο κομμουνιστής.

Εγώ θέλω να περνάω καλά ,φώναξε ο αγανακτισμένος απολίτικ.

Οι υπόλοιποι τι φωνάξαμε;

Πιστεύεις ότι θα υπάρξει η εποχή που η ανθρωπότητα θα σταματήσει να βασίζεται στα Ζώα;

Γιατί διάλεξες το όνομα Μοναχικός Λύκος (Lone Wolf) και πως θα χαρακτήριζες το alter ego του πολεμιστή;

Διάλεξα το όνομα Μοναχικός Λύκος για να μεταφέρω στους ανθρώπους ότι ήμουν ένας άνθρωπος που δρούσα μόνος μου.Ήθελα να δείξω ότι ένα ενδυναμωμένο άτομο μπορεί να καταφέρει πολλά,ή να προκαλέσει άφθονο όλεθρο ανάλογα με την περίπτωση.Πιστεύω ότι το ψευδώνυμο Μοναχικός Λύκος έγινε πιο πολύ ένα alter ego μετά την σύλληψη και όχι από πιο πριν.Ειδικά όπως αναφέρεται στα γραπτά μου.Όταν άνθρωποι που με ξέρουν μόνο μέσα από τα άρθρα μου ή από τις ALF δράσεις,με γνωρίζουν για πρώτη φορά ή μιλάνε μαζί μου από το τηλέφωνο μένουν συνήθως έκπληκτοι από το πόσο κοινωνικός,πρόσχαρος και χαλαρωτικός είμαι.Νομίζω ότι το “alter ego του Μοναχικού Λύκου” όπως το λες,αναλαμβάνει όποτε η Απελευθέρωση των Ζώων,το Straight Edge ή ο Βιγκανισμός είναι στο θέμα.Είμαι υπερβολικά σοβαρός όταν πρόκειται για θέματα ζωής και θανάτου,αλλά όπως μπορεί να επιβεβαιώσει όποιος με ξέρει πραγματικά,είμαι λίγο πολύ κωμικός για όλα τα άλλα.

Πόσο αποτελεσματικό πιστεύεις ότι είναι το ALF (Μέτωπο Απελευθέρωσης Ζώων) για να ευαισθητοποιήσει για τα Ζώα;

Το ALF είναι απίστευτα αποτελεσματικό στο να δημιουργεί ευαισθητοποίηση για την ανυπόφορη κατάσταση των Ζώων.Πολλές επιδρομές του ALF στην δεκαετία του 80 αποκάλυψαν υλικό “από τα παρασκήνια” (behind the scenes) για την πραγματικότητα και την ματαιοπονία των πειραμάτων στα Ζώα.Ως νόμιμος ακτιβιστής είναι αδύνατο να δεις τι συμβαίνει πραγματικά πίσω από τους τοίχους των εργαστηρίων και επίσης αδύνατο να το σταματήσεις και να σώσεις τις ζωές των Ζώων.Το Μέτωπο Απελευθέρωσης Ζώων,από την ίδρυση του,είχε πάντα σκοπό την λήψη του πιο άμεσου τρόπου για να σώσει αποτελεσματικά τα Ζώα και να σταματήσει τους εκμεταλλευτές τους ενώ επίσης δημοσίευε ανακοινώσεις στα μέσα μαζικής ενημέρωσης για να ρίξει φως σε αυτά τα θέματα και να ευαισθητοποιήσει το κοινό.

Τα φάρμακα που έχουν δοκιμαστεί σε Ζώα είναι πολύ επιτυχημένα για πολλές ασθένειες.Τι πιστεύεις για αυτό;

Διαφωνώ.Υπάρχουν πλούσιες πληροφορίες που αποδεικνύουν πως τα πειράματα σε Ζώα είναι ανωφελή και επιζήμια για την δημόσια υγεία.Επεκτείνοντας,τα αποτελέσματα μεταξύ των ειδών, τα πειράματα σε Ζώα σπάνια λειτουργούν.Αλλά όλο αυτό για μένα είναι δευτερεύον μπροστά στο πραγματικό θέμα-και αυτό είναι,ότι είναι λάθος να πειραματίζεσαι στα Ζώα όποιο και να είναι το αποτέλεσμα.Τα Ζώα έχουν κάθε δικαίωμα στην αυτονομία και στην ελευθερία από τον πόνο,την ταλαιπωρία,τον εγκλεισμό και τα βασανιστήρια με τον ίδιο τρόπο που έχουμε εγώ ή εσύ.Τα ιατρικά ή τα επιστημονικά αποτελέσματα είναι μηδενικής σημασίας.Δεν θα μας διασκέδαζε η ιδέα να δοκιμάσουμε καθαριστικό φούρνου σε άτομα με ειδικές ανάγκες ή σε διανοητικά αμφισβητούμενα άτομα.Δεν θα επιτρέπαμε δοκιμές θανατηφόρων δόσεων σε μεγάλη ομάδα ανθρώπων,ακόμα και αν είχαμε την ελεύθερη συγκατάθεση τους.Είναι μια ακόμα αρρώστια διαστροφής της ανθρώπινης ανωτερότητας ακόμα και να δέχεται την επικύρωση των πειραμάτων σε Ζώα!

Δεν πιστεύεις ότι με τους εμπρησμούς και άλλες καταστροφικές ενέργειες,το ALF δημιουργεί ένα αρνητικό στερεότυπο για τους ακτιβιστές των Δικαιωμάτων των Ζώων;

Ειλικρινά δεν ενδιαφέρομαι για τα στερεότυπα ή την δημόσια εικόνα και πραγματικά πιστεύω ότι είναι πολύ σημαντικό οι καταχραστές και χρήστες των Ζώων να ξέρουν ότι ένα σημαντικό ποσοστό από εμάς δεν θα ανεχθεί αυτό που κάνουν.Μέρος της αποτελεσματικότητας που έχει η νόμιμη διαμαρτυρία είναι πως υπάρχει ο βαθύτερος φόβος από μέρος των εκμεταλλευτών των Ζώων ότι η νόμιμη διαμαρτυρία και η προσοχή των μέσων ενημέρωσης θα τραβήξει την προσοχή του Μετώπου Απελευθέρωσης των Ζώων.Χωρίς αυτόν τον φόβο,ο ακτιβισμός για τα Δικαιώματα των Ζώων γίνεται ένας χάρτινος τίγρης,αφού όλοι οι νόμοι είναι με το μέρος των βιομηχανιών που κερδοσκοπούν από τον θάνατο της Γης,των Ζώων και των ανθρώπων.Κατά την διάρκεια όλης μου της πορείας ως ακτιβιστής,άκουγα την διαφωνία για την δημόσια εικόνα.Πραγματικά είναι κάπως αφελές να πιστεύεις ότι τα μέσα ενημέρωσης του συστήματος,τα οποία έχουν συμφέροντα από την συνέχιση των κοινωνικών κανόνων,πρόκειται να μας γεμίσουν με ευνοϊκά μέσα ώστε να μπορέσουμε να πείσουμε τους ανθρώπους να μποϋκοτάρουν τις βιομηχανίες που διατηρούν τους πλούσιους στην κορυφή και τις μάζες καταπιεσμένες.Συν το ότι τα “αρνητικά στερεότυπα” είναι όλα θέμα προσωπικής άποψης.Η γνώμη μου είναι πως αρνητική εικόνα στην κοινότητα των Δικαιωμάτων των Ζώων είναι ένας αδύναμος χίπις που είναι ένας υπερευαίσθητος μαστούρης και ικέτης των εξουσιών του.Ή κάποιος ευημεριστικός διαπραγματευτής που περισσότερο τον ενδιαφέρει να είναι καλά με τους μη-Βίγκαν και τους καταχραστές των Ζώων παρά να αντιπετωπίσει αυτούς τους μπάσταρδους και να σώσει τα Ζώα.

Ποια είναι η συμβουλή σου για τους νέους ανθρώπους που ενδιαφέρονται να αγωνιστούν για τα Δικαιώματα των Ζώων;

Η συμβουλή μου θα ήταν να γίνουν Βίγκαν και Straight Edge.Μην πέσετε θύματα της εσφαλμένης κατεύθυνσης των ναρκωτικών και του αλκοόλ.Για να βοηθήσετε τα Ζώα άμεσα και με συνέπεια σε έναν κόσμο όπου πολλοί άνθρωποι θα σταθούν εναντίον σας,πρέπει να παραμείνετε επικεντρωμένοι,άγριοι,θετικοί και ανθεκτικοί.Πάντα να προσπαθείτε να βρίσκετε τον πιο άμεσο τρόπο για την Απελευθέρωση των Ζώων,όπως το να δουλεύετε με τα Ζώα ή να τα σώζετε πραγματικά.Πολλοί ακτιβιστές αυτές τις μέρες (ειδικά αυτοί που είναι στις πόλεις) πιάνονται στο Ανθρώπινο Κίνημα για την Απελευθέρωση των Ζώων.Και πάνω από όλα,πιστεύετε στους εαυτούς σας και στις ικανότητες σας.Εσείς και οι φίλοι σας μπορείτε να βοηθήσετε τα Ζώα και να σταθείτε εναντίον των εκμεταλλευτών χωρίς της βοήθεια μεγάλων οργανώσεων.Η αυτάρκεια θα εξυπηρετήσει εσάς και τα Ζώα μια χαρά.Φυσικά η βοήθεια είναι καλή,αλλά μάθετε πως να αυξήσετε το σύνολο των ικανοτήτων σας.Θυμηθείτε ότι τα Ζώα βασίζονται σε εσάς,οπότε πρέπει να γίνετε αξιόπιστοι.Και τέλος,μην υποχωρήσετε ποτέ όταν έρχεται η στιγμή να πολεμήσετε για τον σκοπό.Ενημερωθείτε και ενημερώστε άλλους για το θέμα των Ζώων,προειδοποιήστε τους καταχραστές να αλλάξουν τους τρόπους τους.Τότε αν και αυτό δεν λειτουργήσει,πιέστε τους να σταματήσουν να βλάπτουν τα Ζώα με κάθε δυνατό τρόπο.

Όντας στην φυλακή έχουν αλλάξει με κανέναν τρόπο οι πεποιθήσεις σου για την Απελευθέρωση των Ζώων;

Όχι,καθόλου.Είμαι στην φυλακή από τον Ιούλιο του 2010.Από τότε έχω γράψει ένα βιβλίο,έχω απευθυνθεί σε ταμεία αλληλεγγύης και φόρουμ για την Απελευθέρωση των Ζώων,έχω πει σε δύο ομοσπονδιακά δικαστήρια ότι δεν έχω καμία τύψη για τα “εγκλήματα” μου.Τώρα είμαι αιχμάλωτος πολέμου μέχρι το έτος 2021 και ακόμα νιώθω το ίδιο για την Απελευθέρωση των Ζώων,τον Βιγκανισμό και την παράνομη άμεση δράση.Αυτό δεν θα αλλάξει.Άλλες πεποιθήσεις και κοσμοθεωρίες ίσως-αυτή είναι η φύση των πραγμάτων-αλλά κάποια πράγματα είναι προσωπικά,και κάποια πράγματα είναι για πάντα.

Πόσο δύσκολο είναι να για σένα να συνεχίσεις τον Βίγκαν τρόπο ζωής όντας στην φυλακή;

Εξαρτάται από την κάθε μεμονωμένη εγκατάσταση.Όταν πήγαινα στο δικαστήριο για την αντιμετώπιση της υπόθεσης του Colorado,αυτή η φυλακή μου σέρβιρε μια ειδικά Βίγκαν διατροφή.Στο Salt Lake City,ήταν πολύ δύσκολο.Το φαγητό εκεί ήταν απαίσιο,αλλά ήμουν σε θέση να το συμπληρώνω αγοράζοντας Βίγκαν προϊόντα όπως στιγμιαίες σούπες,φυστικοβούτυρο και διάφορα γλυκά σνακ.Αυτή την στιγμή είμαι σε ένα ομοσπονδιακό κέντρο κράτησης υπό μετακόμιση προς ένα ομοσπονδιακό σωφρονιστικό κέντρο και είναι εύκολο να είσαι Βίγκαν εδώ.Συνήθως μέσα σε μερικές μέρες από την άφιξη μου σε μια νέα εγκατάσταση οι άλλοι κατάδικοι με βοηθάνε με επιπλέον μερίδες από λαχανικά,πατάτες,κ.α.Υπάρχει κοινότητα μεταξύ των φυλακισμένων,οπότε ποτέ δεν πεινάω.

Ποια είναι τα σχέδια σου αφού αποφυλακιστείς;

Λοιπόν,μετά την φυλάκιση μου θα έχω περίπου 3 χρόνια για να ολοκληρωθεί η διαδικασία.Μετά από αυτό θέλω να ταξιδέψω γύρω από τον κόσμο και πραγματικά να ανοίξω τα φτερά μου έπειτα από μια δεκαετία στο κλουβί.Όσον αφορά την απασχόληση και την Απελευθέρωση των Ζώων,σχεδιάζω να γράψω βιβλία και να δουλέψω με Ζώα σε καταφύγια για όσο θα μπορώ να το κάνω αυτό,που ελπίζω να είναι για πολύ καιρό.Μπορεί να ασχοληθώ και με τις ομιλίες,αλλά είμαι σίγουρος ότι θα είναι σπάνια.Μετά από αρκετά χρόνια στην φυλακή σε τόσο στενά όρια με τόσους πολλούς ανθρώπους,θα απολαύσω τον χρόνο μου με τα Ζώα και τους ανοιχτούς χώρους έξω από την πόλη και την καθημερινότητα.Επίσης βλέπω τον εαυτό μου να παραμένει λίγο εκκεντρικός.Εγώ πάντα ζούσα απλά και δεν είμαι έμπειρος τεχνολογικά,και σκοπεύω να συνεχίσω αυτή την τάση.

Σε ευχαριστώ Paula για την υπέροχη συνέντευξη και το Cartel Urbano για την δημοσίευση της.Να προσέχετε και θα κάνω και εγώ το ίδιο.Απελευθέρωση των Ζώων,ότι και αν χρειαστεί!

_________________________________________________________

omnia tv

Πριν ξεκινήσουμε να αποδομούμε την ελληνική εθνική συνείδηση, χρειάζεται ένας ορισμός του έθνους και της λειτουργίας του.

Ο παραδοσιακός ορισμός, που εμφανίζεται πρώιμα στον Ηρόδοτο και φτάνει μέχρι σήμερα παραλλαγμένος, είναι αυτός που ορίζει ως έθνος ένα σύνολο ατόμων με κοινή καταγωγή, γλώσσα, θρησκεία, ιστορία, ήθη κι έθιμα και διάφορα άλλα χαρακτηριστικά (εξαρτάται στο ποιος το ορίζει και σε τι στοχεύει ώστε να προσθέσει/παραλείψει επιμέρους στοιχεία). Πάνω σε αυτόν τον ορισμό βασίζουν κατά κύριο λόγο οι εθνικιστές τις ρητορείες τους, προσθέτοντας λίγο συνωμοσιολογία και μια πρέζα μεταφυσικής.

Μία διαφορετική προσέγγιση επιχειρήθηκε από την γαλλική φιλελεύθερη φιλοσοφία, σύμφωνα με την οποία έθνος είναι το σύνολο των πολιτών ενός κράτους, ρίχνοντας το βάρος στην υπηκοότητα και τα αστικά δικαιώματα.

Οι δύο ορισμοί είναι διάτρητοι για διαφορετικούς λόγους έκαστος. Ξεκινώντας από τον φιλελεύθερο, μπορούμε να πούμε ότι είναι ελλιπής όσο αφορά την ερμηνεία του εθνικού φαινομένου, ή πιο σωστά του φαινομένου της πολιτιστικής πολυμορφίας και διαφορετικότητας. Επίσης, θέτει στο επίκεντρο των αξιών το αστικό έθνος- κράτος, την υπεράσπιση του έναντι των άλλων κρατών, και την τήρηση των νόμων του.

Η παραδοσιακή αντίληψη για το έθνος επανήλθε ως αντίδραση στην φιλελεύθερη στα μέσα του 19ου αιώνα χοντρικά, μέσα από τον γερμανικό ρομαντισμό ο οποίος τροφοδότησε ιδεολογικά τον ναζισμό. Δεν παύει όμως να είναι εξίσου παραπλανητική και προϊόν της φαντασίας. Κι αυτό διότι αδυνατεί να καταγράψει ποιά είναι όλα τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που χτίζουν την εθνική συνείδηση. Η κοινή καταγωγή αίματος σαν ιδέα στεγάζεται σε ημιμαθείς και προγονόπληκτους εγκεφάλους, διότι κάθε γωνιά της γης (με εξαίρεση ίσως μόνο τις απομονωμένες φυλές πρωτόγονων) είναι μια πανσπερμία λαών, που αναμιγνύονται είτε ελεύθερα, είτε μέσα από σειρά πολέμων, κατακτήσεων, βιασμών κλπ. Όσο η ιδέα αυτή χάνει έδαφος το βάρος πέφτει στα πολιτιστικά χαρακτηριστικά, τα οποία όμως «μπασταρδεύονται» και μπολιάζονται με μεγαλύτερη ευκολία απ’ ότι αναπαράγονται οι άνθρωποι. Αν η θρησκεία είναι στοιχείο εθνικής ομοιογένειας δεν εξηγείται πως υπάρχουν έθνη με περισσότερα από ένα θρησκεύματα χωρίς να παύουν να αισθάνονται έθνος, κι από την άλλη δεν εξηγεί γιατί π.χ. οι Έλληνες δεν ανήκουν στο ίδιο έθνος με τους ομόδοξους Ρώσους. Αναλόγως ισχύει για όλα αυτά τα στοιχεία, και για παράδειγμα η γλώσσα δεν ενώνει εθνικά τους Άγγλους με τους Νεοζηλανδούς, ούτε χωρίζει τους τρίγλωσσους Ελβετούς.

Εμείς θεωρούμε το έθνος σαν μια φαντασιακή κοινότητα, ένα κενό που αντλεί το νόημα του από αυτούς που προσπαθούν να του προσδώσουν νόημα. Και για να το πούμε πιο απλά, το έθνος δεν στηρίζεται λογικά σε κάτι, έθνος είναι η θέληση των ανθρώπων να ανήκουν σε ένα έθνος, είναι μια νεφέλη, μια απάτη που στηρίζει μια μορφή εξουσίας-ετερονομίας. Η ερμηνεία αυτής της φαντασίωσης επεκτείνεται στη σφαίρα της μαζικής ψυχολογίας και όχι μόνο, αλλά το παρόν κείμενο έχει άλλου είδους στόχευση. Κλείνοντας το πρώτο μέρος, η εξήγηση που δεχόμαστε για την πολιτιστικές ομοιότητες/διαφορές μεταξύ των κοινοτήτων είναι τόσο απλή που μάλλον μοιάζει προδοτική στα μάτια ενός φασίστα. Είναι προφανές ότι ομάδες ανθρώπων που μοιράζονται κοινές συνθήκες ζωής και έχουν μια σχετική απομόνωση από τους άλλους, αναπτύσσουν κοινά πολιτιστικά χαρακτηριστικά(στην επιβίωση, την συμβίωση, την έκφραση και τον προσανατολισμό). Παρ’ όλα αυτά, η απομόνωση τους είναι ιδεατή(σαν αυτό που στην φυσική ονομάζεται ιδανική), χρησιμεύει μόνο σχηματικά στην μελέτη της εθνολογίας, και είναι τόσο σχετική όσο και τα ιδεολογήματα περί ανάδελφων εθνών και εθνικής καθαρότητας. Βέβαια αν ο εθνικισμός είχε έστω και ψήγματα λογικής, δεν θα ήταν εθνικισμός αλλά εθνολογία.

Και ας περάσουμε σιγά σιγά στο ψητό. Για να μπείτε στο κλίμα της εθνικής ονείρωξης, φανταστείτε οπτικοακουστικά δάφνες κι εμβατήρια, φανφάρες και ήρωες. Κι όλα γαλανόλευκα! Η ιστορία λοιπόν της Ψωροκώσταινας (σ.σ. ψευδώνυμο του νεοελληνικού κράτους) ξεκινά τον 19ο αιώνα. Η μήπως όχι; Γιατί κάποιοι χονδρέμποροι βιβλίων καυλώνουν το fan club τους μιλώντας για 2500 ετών ένδοξης ιστορίας. Ας μεταφερθούμε στην ετοιμοθάνατη οθωμανική αυτοκρατορία πριν την ελληνική επανάσταση, και πιο συγκεκριμένα στα νότια Βαλκάνια. Όπως και σε κάθε άλλη πολυεθνική αυτοκρατορία με διάρκεια, η υπήκοοι της επιδίδονται σε ένα αλλεπάλληλο μπαστάρδεμα, με αποτέλεσμα την αφομοίωση, διάδοση, εξαφάνιση και σύνθεση πολιτιστικών στοιχείων. Γι αυτό και οι επιμέρους εθνικές ομάδες πολλές φορές χάνουν κάθε ίχνος προέλευσης και συνοχής. Κατατάσσοντας χοντροκομμένα (όπως αρμόζει στην εξ ορισμού μπακαλίστικη αντίληψη του έθνους) τους υπηκόους του σουλτάνου σε εθνικές ομάδες, παρατηρούμε στο νότο τις εξής:

Τούρκοι: Μογγολικής καταγωγής, εξισλαμίσθηκαν τον 960 μ.Χ. (ήταν κυρίως ειδωλολάτρες, αλλά και ορισμένοι χριστιανοί, βουδιστές κλπ) έχοντας ήδη εγκατασταθεί στην δυτική Ασία(περίπου Περσία). Χωρισμένοι κάποτε σε πλήθος φυλών, επικράτησαν εν τέλει οι Οθωμανοί (του φυλάρχου Οσμάν, οι οποίοι έφτιαξαν την τεράστια αυτοκρατορία. Μιλούν την τουρκική γλώσσα. Παρέλαβαν μια προηγούμενη πολυεθνική αυτοκρατορία, την βυζαντινή.

Βούλγαροι: Η προέλευση του ονόματος τους τα λέει όλα (μπουλγαμακ σημαίνει ανακατώνω στα τουρκικά). Μογγολικής καταγωγής, με την έλευση τους περίπου τον 7ο αιώνα προς τα δυτικά εκσλαβίζονται πολιτιστικά. Κατοικούν στην περιοχή των αρχαίων Θρακών (προελληνικό φύλο). Η γλώσσα τους είναι σλαβική κατά το λεξιλόγιο, μογγολική στη συντακτική και γραμματική δομή, με πολλά υπολείμματα της νεκρής θρακικής γλώσσας, με αλβανικές και ελληνικές λέξεις. Χριστιανοί ορθόδοξοι τω θρήσκευμα.

Πομάκοι: Αγνώστου πατρός! Η γλώσσα τους είναι βουλγαρογενής, αλλά είναι μουσουλμάνοι. Ζουν στην Βουλγαρική και Ελληνική Θράκη. Πομαγκάμ=βοηθώ στα βουλγάρικα, επειδή βοηθούσαν τους ομόδοξους Τούρκους.

Σέρβοι: Χριστιανοί ορθόδοξοι σλάβοι, γλώσσα τους τα σερβοκροάτικα. Ο εθνικός τους ήρωας Καραγιώργης ήταν μέλος της Φιλικής εταιρίας, που πάλευε για παμβαλκανική εξέγερση ενάντια στους τούρκους, μένοντας πιστή στη διακήρυξη του Ρήγα Φεραίου το 1797. Αδελφός λαός με τους Κροάτες, που μιλούν την ίδια γλώσσα με λατινικό αλφάβητο (οι Σέρβοι με κυριλλικό) και είναι καθολικοί.

Αλβανοί: Προέρχονται από τους Γκέκηδες(Βόρεια Αλβανία) και τους Τόσκηδες(Νότια Αλβανία). Οι γκέκηδες είναι ιλλυρικής καταγωγής, ενώ οι τόσκηδες είναι ένα μίγμα υλληρίων με έλληνες και ποιος ξέρει τι άλλο. Κυριαρχεί ανάμεσα τους ο μωαμεθανισμός, αλλά με σημαντικά ποσοστά ορθοδόξων και καθολικών. Η γλώσσα τους είναι η συνάντηση της λατινικής με την τουρκική γλώσσα, που αν και άσχετες μεταξύ τους δημιουργήσανε την αλβανική, η οποία παρεμπιπτόντως διασώζει περισσότερες λέξεις της θρακικής, από κάθε άλλη γλώσσα. Ο εθνικός τους ήρωας Σκεντέρμπεης είχε Έλληνα πατέρα και μάνα από τη Σερβία. Χριστιανός, που ως σπουδαστής στην Ιστανμπούλ έγινε μουσουλμάνος για να αναγίνει χριστιανός αργότερα και να μπορεί να συσπειρώσει ευκολότερα τους Αλβανούς ενάντια στους Τούρκους.

Αρβανίτες: Το όνομα δηλώνει την προέλευση εκ της Αλβανίας (Αλβαν-ίτης). Προέρχονται από τους Τόσκηδες, κατεβαίνουν στον ελλαδικό χώρο περίπου τον 14ο αιώνα, και όντας ορθόδοξοι αφομοιώνονται μετά από τόσο καιρό από τους έλληνες. Με την τουρκική κατάκτηση ορισμένοι εξισλαμίζονται και χαρακτηρίζονται λανθασμένα Τουρκαλβανοί από τους Έλληνες. Μιλούν αρβανίτικα. Οι Μποτσαραίοι, ο Μιαούλης, η Μπουμπουλίνα και άλλοι οπλαρχηγοί του ‘21 ήταν αρβανίτες. Ο Κολοκοτρώνης πρότεινε την δημιουργία ελληνοαλβανικού βασιλείου, δίγλωσσου και διθρησκου.

Μακεδόνες: Τώρα αρχίζουν τα δύσκολα. Στην ευρύτερη περιοχή της Μακεδονίας, πριν την έναρξη του Μακ.Αγώνα το 1903, ζούσαν ανάμικτα Βούλγαροι, Έλληνες(Ρωμιοί), και σλάβοι. Αποτέλεσμα ένα εθνολογικό χάος και κάποιοι να αυτοαποκαλούνται Μακεδόνες (χωρις αξιώσεις για ένδοξους προγόνους). Μιλούν σλαβομακεδονικά. Και όλα ανατρέπονται ξανά όταν βγαίνουν στο προσκήνιο ο ελληνικός και ο βουλγάρικος επεκτατισμός, που προσπαθούν να αρπάξουν ό,τι ό,τι από την ετοιμοθάνατη Οθ.Αυτοκρατορία. Σπάει και η ορθοδοξία σε Πατριαρχείο και βουλγαρική εξαρχεία, και σφάζονται και οι βούλγαροι μεταξύ τους. Για να μην πολυλογούμε, η συνέχεια είναι λίγο ως πολύ γνωστή. Βέβαια γιατί η σημερινή Δημοκρατία της Μακεδονίας διεκδικεί τον Αλέξανδρο τον Καταραμένο (όπως λέγαν τον Μεγαλέκο στην Περσία) δεν είναι περίεργο. Ο σοβινισμός δεν είναι μόνο ελληνικό προνόμιο.

Νεοέλληνες: Τελειώνουμε σκόπιμα με τους “δικούς” μας, που απατώνται ότι είναι η συνέχεια των αρχαίων Ελλήνων. Τα ελληνικά φύλα είναι: Αχαιοί, Ίωνες, Αιολείς, Δωριείς, και κατεβαίνουν ξεχωριστά σαν βάρβαροι στον ελλαδικό χώρο για να αναμιχτούν με άλλα προελληνικά φύλα (Θράκες, Μινωίτες, Πελασγοί, Λέλεγες, Κάρες κλπ) Εν ολίγοις, με βοηθό το Αιγαίο που είναι δίοδος πολιτισμών από 3 ηπείρους, δημιουργούν τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό. Ο οποίος γεννά τον ελληνιστικό, και πεθαίνει με την ρωμαική κατάκτηση για να αναγεννηθεί μέσα από τον Ευρωπαικό Διαφωτισμό. Το Βυζάντιο ήταν η Ανατολική Ρωμαική αυτοκρατορία, όπως και ονομαζόταν (Βυζάντιο ονομάστηκε μετέπειτα από τους ιστορικούς). Και η πολυεθνική αυτοκρατορία μπαστάρδεψε τους Έλληνες, με τους λαούς της Μ.Ασίας (Πέρσες, Μήδοι, Λυδοί κ.α.) και με τον καιρό μαζί με άλλους βαλκανικούς λαούς που προαναφέρθηκαν. Η λέξη Έλληνας στο Βυζάντιο ήταν βρισιά που δήλωνε τον δωδεκαθειστή, ενώ οι κάτοικοι της αυτοκρατορίας ονομάζονταν Ρωμιοί (=Ρωμαίοι) και μιλούσαν την ελληνιστική γλώσσα. Μετά την οθωμανική κατάκτηση, τα ελληνοχριστιανικά υπολείμματα(ελληνικά μόνο στη γλώσσα) ανακατεύτηκαν πολιτιστικά και σεξουαλικά με κάθε λογής “ξένο”. Και αν δεν υπήρχαν οι Δάσκαλοι του Γένους να τους παραμυθιάσουν με μια νέα εθνική συνείδηση, θα παρέμεναν ραγιάδες, ελληνόφωνο χριστιανοί υποτελείς στο σουλτάνο. Με άλλα λόγια, οι Νεοέλληνες είναι έλληνες μόνο στη γλώσσα (αν και η συνέχεια της ελληνικής γλώσσας αμφισβητείται επίσης έντονα), είνα Βυζαντινοί μόνο στο θρήσκευμα, και όσο για την καταγωγή, τα ήθη και τα έθιμα τρέχα γύρευε. Αλλά ας μην το κουράσουμε.

Εν κατακλείδι, το έθνος και η πολιτική του έκφραση, ο εθνικισμός, είναι ένα παραμύθι στο οποίο πρέπει να επιτεθεί ο αγώνας για ατομική και κοινωνικη αυτονομία. Ακόμα και ένας “αγνός” πατριωτισμός, όπως ακούμε συχνά, που δεν υποστηρίζει ανωτερότητα/κυριαρχία έναντι των αλλοεθνών, κρύβει μια παιδαριώδη θεοποίηση του τίποτα, και καταλήγει σε προγονοπληξία- μισαλλοδοξία. Η αντεθνική δράση είναι η αντιπαράθεση (σε επίπεδο λόγου και πράξης) με τέτοια ιδεώδη (από τα πιο “αθώα” αριστεροπατριωτικά, έως τα αιμοσταγή νεοναζιστικά).

ΥΓ1: Μπορεί να κουράσαμε με τις λέξεις ανάμιξη, μπαστάρδεμα κλπ αλλά ήταν αναπόφευκτο για να περιγράψουμε το Βαλκανικό μπάχαλο. Επίσης υπάρχουν πολλές παραλείψεις λογω περιορισμένου όγκου του κειμένου.

ΥΓ2: Προτεινόμενα αναγνώσματα: Β।Ραφαηλίδης “Λαοί των Βαλκανίων”, “Ιστορία του νεοελληνικού κράτους”, Φάμπρικα Υφανέτ “Ένας είναι ο εχθρός”, περιοδικό Sarajevo “Τα μυστικά του βούρκου”.

Μαύρο μελάνι, Νοέμβριος 2011, Συνέλευση χ στο άπειρο

γράφει ο Πότμος ( omniatv )

Εκατομμύρια άνθρωποι έχασαν την ζωή τους και πολλοί περισσότεροι την αξιοπρέπειά τους, σε μια από τις μεγαλύτερες επιδείξεις μίσους και πίστης σε σάπια ιδανικά – όπως η πατρίδα, η φυλή και το έθνος – σ’ όλη την ιστορία της ανθρωπότητας.

Τα επίσημα νούμερα – αν έχουν κάποια σημασία τα νούμερα όταν μιλάμε για ανθρώπους – καταγράφουν έξι εκατομμύρια νεκρούς Εβραίους, δύο εκατομμύρια Τσιγγάνους και άγνωστα εκατομμύρια άλλους: κομμουνιστές, ομοφυλόφιλους, άτομα με ειδικές ανάγκες, μειονότητες γενικά.

Η μαζική αυτή εκτέλεση «διαφορετικών» δεν θα ήταν εφικτή χωρίς την αγαστή συνεργασία του κοινωνικού ιστού που υπέθαλψε με την ανοχή του το ναζιστικό έγκλημα. Αφού πρώτα γέννησε τον αυτουργό.

Γιατί ο ναζισμός δεν ξεπήδησε από το πουθενά. Δεν ήταν και δεν είναι παρά η ακραία πολιτική έκφραση κοινωνικών φαινομένων όπως η μισαλλοδοξία, η ξενοφοβία, η αναλγησία και, σε τελική ανάλυση, ο κτηνώδης εγωϊσμός.

Ούτε ήταν η πρώτη φορά που ναζιστοειδείς πολιτικές εξέφραζαν αυτές τις υφέρπουσες κοινωνικές φοβίες. Η Σπάρτη είναι ένα από τα αρχαιότερα καταγεγραμμένα τέτοια παραδείγματα, έστω σε επίπεδο λαϊκής παράδοσης. Αυτοκρατορίες έσφαζαν, οδηγούσαν στη λιμοκτονία ή στον μαζικό ξερριζωμό ολόκληρες ομάδες πληθυσμού, για να επιτύχουν την κοινωνικοπολιτισμική σύνθεση που ταίριαζε με τα οράματά τους.

Κι ακόμα χειρότερα, 67 χρόνια μετά το άνοιγμα του Άουσβιτς από σοβιετικά στρατεύματα κι ενώ η ανθρωπότητα διανύει αυτό που ονομάζει 21ο αιώνα, οι πρακτικές αυτές ζουν. Και βασιλεύουν.

Στην ελλαδική κοινωνία που καμώνεται (την ανάγκην – της απόφασης του δικτάτορα Μεταξά – φιλοτιμίαν ποιούμενη) πως σήκωσε ανάστημα στο ναζισμό, οι χιλιάδες πνιγμένοι, πυροβολημένοι ή παγωμένοι νεκροί στα σύνορά της, τα σύνορα της Ενωμένης Ευρώπης, ουρλιάζουν μαζί με τους εκατοντάδες χιλιάδες εξαθλιωμένους αιχμάλωτους που έρπονται κάτω από το χαλάκι της κοινωνικής πραγματικότητας, αλλά η κοινή γνώμη δεν τους ακούει.

Οι λιμενικοί, στρατιωτικοί και συνοριοφύλακες της ελληνικής δημοκρατίας πετούν σε ομαδικούς τάφους τους Αφγανούς Ν° 13 και 27, αλλά κανείς δεν θα τους δικάσει ποτέ για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Άλλωστε, δεν είμαστε σε πόλεμο· έτσι δεν είναι;

Tέτοια είναι δε και η «μεταναστευτική πολιτική» (μια βαθεία υπόκλιση εδώ στον παππού Τζ. Όργουελ) του νεοφανέντος στρατηγικού συμμάχου της ελληνικής δημοκρατίας. Σκουρόχρωμοι, παιδιά μεταναστών και αλλόθρησκοι απελαύνονται, στερούνται ακόμα και τα δικαιώματα που ορίζει το αστικό σύστημα και αντιμετωπίζονται ως υπάνθρωποι στην αυτοαποκαλούμενη «μόνη δημοκρατία της Μέσης Ανατολής», το κράτος του Ισραήλ.

Ένα κρατικό μόρφωμα που δημιουργήθηκε – τί ειρωνία – με βασικό επιχείρημα την προηγηθείσα, άνευ προηγουμένου, σφαγή των εβραϊκών πληθυσμών στην Ευρώπη κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος. Που εξουσιάζεται από μια κάστα που επέλεξε να υιοθετήσει τη μεθοδολογία «ποτέ ξανά σε μας», αντί του «ποτέ ξανά» χωρίς όρους και υποσημειώσεις. Που δικαιολογεί την άδικη σφαγή του αδύναμου με την άδικη σφαγή του δικού της προγόνου και την κατοχή του χωραφιού του γείτονά της με τον διωγμό του παππού της.

Και, σα να μη φτάνει όλο αυτό, η ναζιστοειδής αυτή εξουσία, κατηγορεί το θύμα για θύτη, δικάζοντας λόγια που βγαίνουν ανάμεσα από τα σφιγμένα δόντια εκείνου που βασανίζεται. Ενώ οι δικές της πράξεις έχουν εξασφαλίσει ασυλία.

Όχι, το Ολοκαύτωμα δεν ανήκει στο Ισραήλ. Το Ολοκαύτωμα ανήκει στη συνείδηση της ανθρωπιάς που δεν ξεχνάει, της ανθρωπιάς που πασχίζει να δει μια μέρα χωρίς εξουσία.

Το Ολοκαύτωμα δεν είναι χωράφι κανενός.

-Σάββατο πρωί 28-01-2012, στις 11:00 πμ, Ίλιον, στο Δημαρχείο.

-Κυριακή 29-01-2012, στις 18:00, Πλατεία Αγίας Παρασκευής (κάτω Πλατεία/εκκλησίας).

-Σάββατο 04-02-2012 Μοναστηράκι, στις 12:00 μμ (Συνέλευση Αναρχικών για την Κοινωνική Αυτοδιεύθυνση).

-Τετάρτη 01-02-2012, στις 19:00>>>ΔΡΑΣΕΙΣ ΣΕ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΙΣΠΑΝΙΑ:

ΚΙΝΗΜΑΤΑ ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ ΕΛΛΑΔΑΣ ΚΑΙ ΙΣΠΑΝΙΑΣ (YO NO PAGO) ΣE ΜΕΤΡΟ

αφίσα >>>

- Για να μην περάσει το νέο Μνημόνιο, με την ολοκληρωτική κατάργηση των συλλογικών συμβάσεων, την περεταίρω μείωση των μισθών, των επιδομάτων και των συντάξεων, την πλήρη ελαστικοποίηση της εργασίας.
- Για να καταργηθεί το χαράτσι της ΔΕΗ. Δεν υποκύπτουμε στους εκβιασμούς τους. ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ ΤΑ ΧΑΡΑΤΣΙΑ ΤΟΥΣ. Συλλογικά και αποφασιστικά! Με όπλο την αλληλεγγύη! Δε θα επιτρέψουμε να μείνει κανένα σπίτι χωρίς ρεύμα, καμιά οικογένεια χωρίς θέρμανση, κανένας συνάνθρωπός μας πεινασμένος, κανένας μόνος του απέναντι στην επίθεση.
- Για να υπερασπίσουμε το δικαίωμα στη δουλειά. Ενάντια στις απολύσεις και το κλείσιμο επιχειρήσεων. Ενάντια στις ατομικές συμβάσεις, στις μειώσεις μισθών, στα 4ωρα και την εκ περιτροπής εργασία.
Στεκόμαστε αλληλέγγυοι, έμπρακτα και αγωνιστικά, σε κάθε λαϊκή οικογένεια που η ανεργία, η καταβαράθρωση του μεροκάματου, τα χαράτσια και οι φόροι έχουν ρίξει στην ανέχεια και την εξαθλίωση.
Στους εργάτες της DIANA, της ΣΕΚΑΠ, της ΡΟΔΟΠΗΣ, τους απολυμένους ALUMIL και των άλλων εργοστασίων, τους άνεργους οικοδόμους, τους νέους της ελαστικής εργασίας….
Στήνουμε τις δικιές μας επιτροπές αντίστασης, εκεί όπου ζούμε και δουλεύουμε, ζωντανεύουμε τα σωματεία μας σε κατεύθυνση αγωνιστική, προωθούμε το συντονισμό, την αλληλεγγύη, τον ταξικό αγώνα. Συγκρουόμαστε και ξεπερνάμε την ξεπουλημένη συνδικαλιστική γραφειοκρατία της ΓΣΕΕ και της ΑΔΕΔΥ, που όχι απλώς αδρανεί, αλλά προσπαθεί να σαμποτάρει κάθε αγώνα που ξεσπάει.
Η τρόικα του ΔΝΤ και της ΕΕ, οι εντολοδόχοι τους, η δοτή συγκυβέρνηση ΠΑΣΟΚ-ΝΔ-ΛΑΟΣ, μαζί με τα παπαγαλάκια τους στα ΜΜΕ, προσπαθούν να μας τρομοκρατήσουν, για να μας ξεζουμίσουν ακόμη παραπάνω. Να σκύψουμε κι άλλο το κεφάλι, να υποταχθούμε στις απειλές των «αγορών», στις ορέξεις των τραπεζών, στην τρομοκρατία των εργοδοτών. Για να μη… «χρεοκοπήσει» η χώρα, τη στιγμή που ο λαός έχει ήδη χρεοκοπήσει!!

-ΔΕΝ ΥΠΟΤΑΣΣΟΜΑΣΤΕ. ΑΝΤΙΣΤΕΚΟΜΑΣΤΕ!!
-ΓΙΑ ΝΑ ΑΝΑΤΡΕΨΟΥΜΕ ΑΥΤΗ ΤΗ ΒΑΡΒΑΡΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ
-ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΝ ΑΝ ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΜΕ ΕΜΕΙΣ!!

Ακολουθούν μεταφράσεις δύο επιστολών του. Η πρώτη αποτελεί πρόσφατη προκήρυξη απεργίας πείνας σε ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στη σύνοδο του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (WEF) στο Νταβός της Ελβετίας, διαμαρτυρία στην οποία συμμετέχουν οι οικοαναρχικοί Σίλβια Γκουερίνι και Λούκα «Μπίλλυ» Μπερνασκόνι – που βρίσκονται επίσης όμηροι στα μπουντρούμια του ελβετικού κράτους, μαζί με τον Κοσταντίνο «Κόστα» Ραγκούζα. Το δεύτερο γράμμα είναι η απάντηση του Μάρκο στο διεθνές κάλεσμα αλληλεγγύης της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς στην Ελλάδα.

Προκήρυξη απεργίας πείνας

Διεξάγοντας απεργία πείνας, από τις 20 έως και τις 29 Γενάρη 2012, παίρνω την πρωτοβουλία να συμμετάσχω ως αλληλέγγυος στον κοινό μας αγώνα εναντίον του WEF στο Νταβός, όπου οι ανώτεροι μεγαλομανείς κι άπληστοι υποκριτές, εκμεταλλευτές, καταπιεστές και καταστροφείς κράτους, Κεφαλαίου και λακέδων θα συναντηθούν για άλλη μια φορά, εν μέσω ξεδιάντροπης και πλήρως προστατευμένης ακολασίας, για τη «διάσωση» του τεχνοβιομηχανικού τους συστήματος, που εντάσσεται στη μη αναστρέψιμη παγκόσμια κρίση.

Αν στην τελευταία τους ετήσια σύνοδο μάς τσαμπουνούσαν ακόμη τις ανησυχίες τους περί «περιβαλλοντικών απειλών» –δηλαδή τις ανησυχίες τους για το περιβάλλον ως πεδίο λεηλασίας και κέρδους τους, φυσικά!–, φέτος θα αραδιάσουν τους «κοινωνικούς-οικονομικούς» κινδύνους από την εξαθλίωση και το κατευόδιο στην άβυσσο που προξενούν και προωθούν αυτοί οι ίδιοι – βλ. και σχετικό άρθρο στα γερμανικά με τίτλο «Δυσοίωνες προβλέψεις – Έκθεση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (WEF) εντοπίζει τεράστιες παγκόσμιες απειλές» (12-1/2012) στη φυλλάδα NZZ της Ζυρίχης, με την εξής κατακλείδα: «Μια σημαντική διαπίστωση (…) οι οργανισμοί μπορούν να διαχειριστούν έκτακτα γεγονότα και κρίσεις πολύ καλύτερα όταν έχουν σαφείς γραμμές επικοινωνίας και οι εταίροι διαθέτουν εκτενείς δεξιότητες λήψης αποφάσεων».

Με αυτό εννοούν την εκπλήρωση της παγκόσμιας δικτατορίας του τεχνοβιομηχανικού φασισμού της παραγωγής και κατανάλωσης ως έσχατης μορφής καταστροφής, εκμετάλλευσης και κυριαρχίας πάνω στον άνθρωπο, στη φύση και στη Γη.

Φέτος οι βιοτεχνολογίες και νανοτεχνολογίες βρίσκονται στο επίκεντρο των θεμάτων τους. Καθόλου τυχαίο… αφού το ζητούμενο, εξάλλου, είναι τα έσχατα κι αμετάκλητα και ήδη διαδεδομένα τεχνολογικά-επιστημονικά όπλα και όργανα προς αυτή την εκπλήρωση του σκοπού τους. Το ζητούμενο είναι τα έσχατα όπλα και όργανα προς την ολοκληρωτική αποικιοποίηση, επιτήρηση, εκμετάλλευση, μόλυνση και καταστροφή της ζωής, της ζωής μας, του πλανήτη, του πλανήτη μας, και την περαιτέρω αποικιοποίηση και ρύπανση του Σύμπαντος.

Προφανώς, η πρωτοβουλία μου αυτή συνιστά επίσης έκφραση της πρωταρχικής τάσης διεθνιστικής επαναστατικής αλληλεγγύης μου, που είναι το κύριό μας όπλο ενάντια στην καταστολή της παγκόσμιας νεοφασιστικής τεχνοεπιστημονικής δικτατορίας του κράτους και του Κεφαλαίου.

Αλληλεγγύη, λευτεριά και αγάπη σ’ εσένα, συντρόφισσα Άντι

Αλληλεγγύη, λευτεριά και αγάπη σε όλους τους πολιτικούς και «μη πολιτικούς» μάχιμους ομήρους αυτής της δικτατορίας και γενικά ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΑ ΠΛΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΕ ΟΛΑΚΕΡΗ ΤΗ ΓΗ

Αλληλεγγύη και αγάπη σε όλους τους «γαλαξίες» κι όλες τις ατομικότητες που αγωνίζονται ειλικρινά με λόγο και με πράξη για τη συνολική απελευθέρωση, κι άρα για τη συνολική κατάργηση κράτους/Κεφαλαίου/τεχνοβιομηχανικού συστήματος.

Αγάπη και ενθύμηση για όλα τα συντρόφια που έπεσαν στον αγώνα, αυτά του δικού μου «γαλαξία», Λάμπρο, Μαουρί, Ζόε…

Αλληλεγγύη και αγάπη σε όλες τις εξεγερμένες ομάδες κι ατομικότητες παντού στο «γαλαξία» μου, είτε συμμετέχουν στην ΑΑΟ/ΔΕΜ είτε όχι – κι εγώ καλωσορίζω όλες σας τις δράσεις με περηφάνια!

Αλληλεγγύη και αγάπη σε όλους όσους συκοφαντήθηκαν, και ντροπή σε όλους εκείνους που συκοφάντησαν την επαναστατική άμεση δράση, κι άρα συκοφάντησαν όλους κι όλες εμάς!

Αλληλεγγύη, λευτεριά και αγάπη σ’ εσάς, Κόστα, Μπίλλυ, Σίλβια – σ’ εσένα, Γκαμπριέλ, εσάς, αιχμάλωτα αδέρφια της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς στην Ελλάδα, Μπίλλυ και Ητ στην Ινδονησία, εσάς, συντρόφια της «υπόθεσης βόμβες» στη Χιλή, εσένα, Τορτούγα, Ταμάρα, Χουάν Κάρλος, σ’ όλους τους αναρχικούς κρατουμένους στον κόσμο.

Μάρκο, κολαστήριο του Λέντσμπουργκ, Γενάρης 2012

πηγή

Απάντηση στο κάλεσμα της ΣΠΦ

Αγαπητή συντρόφισσα, αγαπητοί σύντροφοι της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς, της πρώτης περιόδου:

Ίσως πολύ αργά, οπωσδήποτε απαντάω πολύ σύντομα στο κάλεσμά σας, στην πρότασή σας.

Μα αποκρίνομαι με αλληλέγγυα καρδιά, γράφοντας στην άχρονη στιγμή του αγώνα για λευτεριά.

Αποκρίνομαι με επαναστατική θέρμη κι αγάπη, γράφοντας στην άχρονη στιγμή της επαναστατικής μας πορείας χωρίς Ιστορία, πέρα από κάθε ψευδή Ιστορία των ισχυρών, όπου οι αγωνιζόμενες γενιές μας συνιστούν ένα μοναδικό παρόν μονίμως ζωντανό.

Σας χαιρετίζω και σας ασπάζομαι όπως έχω ασπαστεί τα σημάδια, τα τόσα γενναία σημάδια των δράσεών σας και των λόγων σας, κι εκείνα απ’ άλλους κι άλλες σαν εμάς, που έχουν φτάσει ως εμένα στις 7.000 και ραγισμένες μέρες στο μπουντρούμι, χωρίς ίχνος ανίας, απόγνωσης, μεταμέλειας. Είναι σημάδια μιας παρουσίας, μιας συνέχειας και μιας εξάπλωσης του αγώνα για τη λευτεριά, όπου 0 ή 7.000 μέρες εγκλεισμού δε μετράνε, επειδή είναι σημάδια του ίδιου αγώνα, αφού αυτό που μετράει είναι ο αγώνας για τη ζωή, για τη λευτεριά. Δε μετράνε χρόνια, δε μετράνε αιώνες φυλακής, δε μετράνε οι νεκροί μας στη μάχη. Όλα αυτά τα σηκώνουμε σαν βαριά βουνά, αλλά δε μετράνε – γιατί, αν ο αγώνας είναι ζωντανός, παραμένουμε κι εμείς ζωντανοί, συνεχίζουμε να ζούμε, διότι νεκροί/-ές ή με αιώνες φυλακής, έχουμε πέσει στη μάχη σαν ελεύθεροι άνδρες και ελεύθερες γυναίκες κι έτσι παραμένουμε. Γιατί, όποιος/-α πραγματικά έζησε και ζει τον αγώνα, τότε βίωσε και βιώνει τη λευτεριά που μας ενώνει. Κι έτσι, το ρέμπελο πνεύμα μας δεν μπορεί ποτέ πια να γυρίσει στη χυδαία κι εξολοθρευτική δουλεία αυτού του πολιτισμού των αφεντικών και των κλεφτών δολοφόνων, με τη δική τους Ιστορία και τους δικούς τους χρόνους καταστροφής και εκμετάλλευσης.

Πνεύμα ρέμπελο κι εξεγερμένο είναι πνεύμα ήρεμο, πνεύμα διαχρονικό – γιατί ζει στο διαρκές παρόν φτιαγμένο από αλληλεγγύη. Αλληλεγγύη που εξ ορισμού συνενώνει τις γενιές, συνενώνει τις προσπάθειες, ενώνει τις δράσεις, ενώνει τις ζωές μας, ενώνει τις καρδιές μας, όσο διαφορετικές και υλικά απομακρυσμένες κι αν είναι και έχουνε ζήσει, έζησαν και θα ζήσουνε!

Ας στήνουν εκείνοι τις δίκες τους όσο θέλουν, είναι μονάχα σημάδια της δειλίας τους, του φόβου τους, της παρακμής τους. Ας μας ονοματίζουν τρομοκράτες όσο θέλουν, είναι κι αυτό μονάχα ένα σημάδι ότι πετύχαμε διάνα, άλλο ένα σημάδι της ήττας τους μπροστά σε κάθε ένδειξη της αχαλίνωτης εξέγερσης. Εξεγερσιακές αψιμαχίες και επαναστατημένη ατομικότητα που δείχνουν, μία προς μία κι όλες μαζί, ότι δε λειτουργεί η κυβέρνησή τους, ο τρόμος τους, τα ψέματά τους κι οι διασπάσεις που πρέπει να επιστρατεύονται ακατάπαυστα επί χιλιετίες, για να εξακολουθήσουν εκείνοι να εκμεταλλεύονται και να κυριαρχούν, για να συνεχίσουν τη φρενήρη τους πορεία προς την παγκόσμια καταστροφή.

Αλληλεγγύη, αγάπη και κουράγιο σ’ εσάς, συντρόφια της Συνωμοσίας των Πυρήνων της Φωτιάς, σ’ εσάς που έχετε ήδη όνομα: είναι εντελώς γελοίο που θέλουνε να σας δικάσουν, γιατί η επαναστατική πάλη δε γίνεται να δικαστεί!

Αλληλεγγύη, αγάπη και κουράγιο σ’ εσάς, συντρόφια της Συνωμοσίας των Πυρήνων της Φωτιάς χωρίς όνομα, της δεύτερης περιόδου: συνεχίζοντας την επαναστατική επίθεση κι αντεκδίκηση, οι οποίες κάνουν τους αφεντάδες, αλλά και τους σκλάβους τους να τρέμουν, είστε η ζωντανή απόδειξη ότι η επαναστατική πάλη δε γίνεται να δικαστεί!

Αλληλεγγύη, αγάπη και κουράγιο σ’ εσάς, συντρόφια όλου του κόσμου, που είστε η ίδια η αχαλίνωτη εξέγερση και οργάνωση που θα νικήσει κάθε Αρχή, κάθε κράτος, κάθε αφεντικό, αποκαθιστώντας τη ζωή, το μέλλον, τη λευτεριά σε αυτόν τον κόσμο.

Για τη μόνιμη εξέγερση, μέχρι τη συνολική Απελευθέρωση, την Αναρχία!

Μάρκο Καμένις, Νοέμβρης 2011, από το ελβετικό μπουντρούμι

πηγή

ΑΜΕΣΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΟΥ ΜΑΡΚΟ ΚΑΜΕΝΙΣ
ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΕ ΣΙΛΒΙΑ, ΜΠΙΛΛΥ ΚΑΙ ΚΟΣΤΑ

[διευθύνσεις των συντρόφων στα ελβετικά κολαστήρια εδώ]

__________________________________________________________

Αναδημοσίευση από: Contra Info

Short Link: http://wp.me/pPn6Y-ctw

short  link         wp.me/pPn6Y-csP

Τηλέφωνο επικοινωνίας: 697 763 4483

(καθημερινά ώρες: 11 00-18 00)

Τι είναι το #tutorpool;

Το #tutorpool είναι ένα Δίκτυο Εθελοντισμού και Αλληλεγγύης για την Παιδεία που δημιουργήθηκε από πολίτες αυθόρμητα αλλά και αποφασιστικά, μέσω διαδικτύου. Η ψηφιακή γειτονιά γίνεται πραγματικότητα. Σκοπός μας είναι να περιηγηθούμε στους δρόμους της για να συναντήσουμε ο ένας τον άλλο, να κουβεντιάσουμε και να συνεργαστούμε, να αλληλεπιδράσουμε και να αλληλοβοηθηθούμε. Οι πρώην μαθητές μεταδίδουν την γνώση στους σημερινούς.  Οι γονείς στηρίζουν ο ένας τον άλλο. Οι μαθητές γνωρίζονται μεταξύ τους και δημιουργούν. Όλοι μαζί διδασκόμαστε την αλληλεγγύη στην πράξη.  Ο καθένας με τις δυνάμεις του και πολυεπίπεδα, επιχειρούμε να πετύχουμε αυτό που η πολιτεία αδυνατεί να προσφέρει ή δεν έχει σκοπό να προσφέρει· τις ίσες ευκαιρίες για κάθε μαθητή, όσο αυτό είναι δυνατό εντός του παρόντος εκπαιδευτικού συστήματος. Ξεκινάμε δυνατά και δε  θα το βάλουμε κάτω με τίποτα. Κανένας  μαθητής  χωρίς  βοήθεια.

Ποιοι είμαστε;

Όλοι εμείς, άνθρωποι που ανήκουμε στην ευρύτερη επιστημονική και εκπαιδευτική κοινότητα, δάσκαλοι και καθηγητές της δημόσιας, ιδιωτικής και φροντιστηριακής εκπαίδευσης, αναπληρωτές, ωρομίσθιοι και αδιόριστοι, φοιτητές προπτυχιακοί και μεταπτυχιακοί, υποψήφιοι διδάκτορες και μεταδιδάκτορες, ερευνητές και ακαδημαϊκοί, αλλά και επαγγελματίες εκτός του εκπαιδευτικού χώρου, άνθρωποι της τέχνης, των γραμμάτων, του πολιτισμού και του αθλητισμού, πολίτες εν γένει που θεωρούμε ότι το δικαίωμα στην παιδεία είναι θεμελιώδες, συγκροτούμε από κοινού με τους μαθητές και τους γονείς ένα δίκτυο αλληλεγγύης και εθελοντισμού για την παιδεία, για να διασφαλίσουμε την πρόσβαση όλων των μαθητών στη γνώση.

Γιατί τώρα;

Ζούμε μία περίοδο όπου η δημόσια εκπαίδευση και οι λειτουργοί της απαξιώνονται με κάθε τρόπο, όπου η δημόσια και δωρεάν παιδεία παραμένει ανεκπλήρωτο κοινωνικό δικαίωμα. Σχολικές μονάδες καταργούνται, άλλες συγχωνεύονται, και όλες υπολειτουργούν. Μαθητές κάνουν μάθημα χωρίς σχολικά εγχειρίδια. Δάσκαλοι και καθηγητές αγωνίζονται να παράσχουν γνώση, χωρίς στήριξη από την κεντρική διοίκηση, δεδομένου του γεγονότος ότι προγράμματα όπως η ενισχυτική διδασκαλία έχουν καταργηθεί. Γονείς αδυνατούν να αντεπεξέλθουν οικονομικά στις ανάγκες των παιδιών τους, όπως αυτές διαμορφώνονται από το υπάρχον εκπαιδευτικό σύστημα. Όλοι εμείς αποφασίζουμε πως δεν μπορούμε και δεν θέλουμε να σταθούμε απλοί θεατές.

Το #tutorpool θα λειτουργεί ανταγωνιστικά στα ιδιωτικά φροντιστήρια;

Κάθε άλλο. Το #tutorpool σε καμία περίπτωση δεν προσπαθεί να υποκαταστήσει το ρόλο της ιδιωτικής και φροντιστηριακής εκπαίδευσης, ίσα ίσα ευελπιστούμε ότι υπάρχουν περιθώρια συνεργασίας για να θέσουμε όλοι εαυτούς αλληλέγγυους προς τους μαθητές που δεν έχουν πρόσβαση στην ενισχυτική διδασκαλία.

Αντικαθιστάτε την Δημόσια και Δωρεάν Παιδεία;

Όχι. Ρητά και κατηγορηματικά η δημόσια και δωρεάν παιδεία είναι πάγιο αίτημα όχι μόνο δικό μας, αλλά και όλης της κοινωνίας. Σε καμία περίπτωση επίσης το #tutorpool δεν δημιουργήθηκε για να αναπληρώσει τις ελλείψεις της δημόσιας εκπαίδευσης και ξεκάθαρα δεν αναλαμβάνει τις ευθύνες που έχει η πολιτεία απέναντι στην μαθητική και γονεϊκή κοινότητα. Το #tutorpool στηρίζει τους μαθητές που έρχονται αντιμέτωποι με τις ελλείψεις αυτές. Παράλληλα δεν παύουμε λεπτό να οραματιζόμαστε και να απαιτούμε ως πολίτες μια δημόσια δωρεάν παιδεία ίσων ευκαιριών, όπου δεν θα χρειάζονται δίκτυα όπως το #tutorpool.

Πόσο θα μου κοστίσει;

Απολύτως τίποτα.  Σε καμία περίπτωση εθελοντής του #tutorpool δεν θα σας ζητήσει ποτέ αμοιβή. Οι διδάσκοντες  που  συμμετέχουν στην προσπάθεια έχουν απερίφραστα δηλώσει και δεσμευτεί για την εθελοντική και δωρεάν διάθεση της γνώσης και του χρόνου τους. Οποιαδήποτε (άμεση ή έμμεση) αναφορά  σε οικονομική συναλλαγή ακυρώνει αυτομάτως την συμμετοχή τους στο #tutorpool και θα πρέπει να αρνηθείτε. Σε τέτοια περίπτωση παρακαλούμε να ενημερώσετε άμεσα τους συντονιστές του #tutorpool.

Πού θα γίνονται τα μαθήματα;

Ιδιαίτερα μαθήματα: Το #tutorpool διευκολύνει την επαφή των δύο πλευρών προτείνοντας τα μαθήματα να γίνονται στο σπίτι του μαθητή υπό την επίβλεψη του γονέα. Οι διδάσκοντες δηλώνουν πως είναι απόλυτα σύμφωνοι με αυτό. Σε περίπτωση που γονείς /κηδεμόνες και καθηγητές αποφασίσουν από κοινού πως προτιμούν άλλο χώρο διδασκαλίας, αυτό δεν αφορά το #tutorpool το οποίο ουδεμία ευθύνη φέρει για την επιλογή του χώρου των μαθημάτων.

Ομαδικά μαθήματα: Μαθήματα σε γκρουπ  ελπίζουμε να πραγματοποιούνται στο μέλλον σε αίθουσες προσφερόμενες από διάφορους φορείς.

Τηλεδιδασκαλία: Κατά προτεραιότητα, οι μαθητές απομακρυσμένων περιοχών θα συμμετέχουν στο πρόγραμμα της τηλεδιδασκαλίας μέσω διαδικτύου, με μέσα τα οποία θα διαθέτουν οι ίδιοι ή εθελοντές του δικτύου. Το #tutorpool εργάζεται για την πραγματοποίηση των μαθημάτων αυτών αλλά δεν μπορεί να τα εγγυηθεί.

Ποιες ευθύνες αναλαμβάνω ως καθηγητής;

Οι εκάστοτε διδάσκοντες φέρουν την απόλυτη ευθύνη της ποιότητας της παρεχόμενης γνώσης, όπως άλλωστε συμβαίνει και στην αμειβόμενη διδασκαλία. Φέρουν επίσης την αποκλειστική ευθύνη (αστική/ποινική) για την εν γένει συμπεριφορά τους και οποιαδήποτε ζημία μπορεί να προκύψει από αυτήν, ακόμη και αν δεν αναφέρεται ρητά στο παρόν κείμενο.

Ποιες ευθύνες αναλαμβάνω ως γονιός;

Κάθε ευθύνη. Γι αυτό και μπορείτε ανά πάσα στιγμή να διακόψετε την συνεργασία, αν αντιληφθείτε πως δεν είστε ικανοποιημένος  από την παρεχόμενη διδασκαλία.

Ποιες ευθύνες αναλαμβάνω ως μαθητής;

Κατά την εγγραφή σου θα πρέπει να έχεις εξασφαλίσει την συναίνεση του γονέα/κηδεμόνα σου, αν είσαι κάτω των 18 ετών. Τα άλλα τα ξέρεις: διαβάζεις όσο μπορείς, είσαι πάντα στην ώρα σου, κάνεις τις εργασίες σου, δεν δημιουργείς προβλήματα στον δάσκαλό σου. Ενημερώνεις τον γονέα /κηδεμόνα σου, αν δεν επιθυμείς να συνεχίσεις τα μαθήματα ή αν κάτι σε ενόχλησε (δεν διστάζουμε, αναφέρουμε αμέσως στην οικογένειά μας αν κάτι δεν πάει καλά, το κάνουμε τόσο για μας όσο και για τους άλλους μαθητές). Τέλος, στο φόρουμ των μαθητών περιμένουμε τις δικές σου ιδέες για εθελοντικές δράσεις. Γνωριστείτε μεταξύ σας, σκεφτείτε, προτείνετε…

Πώς έρχομαι σε επαφή / Πώς δηλώνω συμμετοχή;

Η ιστοσελίδα του #tutorpool είναι υπό διαρκή ανακατασκευή. Εδώ θα βρεις διαδραστικό χάρτη και όλες τις πληροφορίες που θα χρειαστείς.

Πότε μπορώ να γίνω δάσκαλος;

Χρειάζονται ακαδημαϊκές γνώσεις και όρεξη. Για μαθητές Γυμνασίου / Λυκείου απαιτείται τίτλος ανώτερης/ανώτατης εκπαίδευσης  (φοιτητές και πτυχιούχοι). Σε μικρότερα παιδιά και μετά από την ενημέρωση και την σύμφωνη γνώμη των γονιών, μπορεί ο εθελοντής να είναι απόφοιτος μέσης εκπαίδευσης. Διαβάζουμε παρέα!

Ποια μαθήματα περιλαμβάνονται και σε ποιες περιοχές;

Ανάλογα με τη συμμετοχή των εθελοντών δασκάλων στο #tutorpool θα προσφέρονται μαθήματα που περιλαμβάνονται στο σχολικό πρόγραμμα διδασκαλίας, στις ώρες και μέρες που θα είναι διαθέσιμοι. Υπάρχει στην ιστοσελίδα του #tutorpool ειδικός χάρτης όπου μπορεί κανείς να δει την προσφορά σε μαθήματα ανά περιοχή. Θα δοθεί δυνατότητα και για μαθήματα γενικού ενδιαφέροντος, όπως ζωγραφική, μουσική, χορός, αθλητισμός, webdesign, κα.

Δεν υπάρχει το μάθημα που χρειάζομαι / δεν έχει στην περιοχή μου, τι κάνω;

Αν το μάθημα που σε ενδιαφέρει δεν υπάρχει στη λίστα μας ή δεν προσφέρεται στην περιοχή σου, ζήτα το! Γράψε στο #tutorpool και θα αναζητήσουμε μαζί εθελοντή.

Είμαι ενήλικας, χρειάζομαι  μαθήματα, μπορώ να συμμετέχω στο πρόγραμμα;

Φυσικά. Ανάλογα με τις ανάγκες που θα διατυπωθούν το #tutorpool θα προσπαθήσει να βοηθήσει όποιον χρειάζεται δάσκαλο, (π.χ. μαθήματα ελληνικών σε πρόσφυγες, μετανάστες και παλιννοστούντες.)

Σε ποιους μαθητές  απευθύνεται;

Το #tutorpool απευθύνεται σε όλους όσοι το έχουν ανάγκη. Το  #tutorpool στηρίζεται στην κοινωνική αλληλεγγύη, γι’ αυτό σκέψου αν το χρειάζεσαι.  Αν δεν το χρειάζεσαι πραγματικά, αναλογίσου μήπως κάνοντας την αίτηση στερείς τη θέση από κάποιον που την έχει πραγματικά ανάγκη. Σεβάσου επίσης ότι η διδασκαλία είναι λειτούργημα αλλά και μέσο βιοπορισμού. Η δωρεάν διάθεση της είναι για εκεί μόνο όπου δεν υπάρχει  άλλη λύση.

Είμαι μαθητής/τρια ή γονιός/κηδεμόνας και θέλω και εγώ να προσφέρω.

Πάντα μπορούμε ανεξάρτητα να προσφέρουμε εθελοντικό έργο και να είμαστε αλληλέγγυοι με τους γύρω μας. Κοίτα για ανάγκες στην γειτονιά σου, στο σχολείο σου ή σε σχετικούς με τον εθελοντισμό φορείς. Επιπλέον, στη σελίδα του #tutorpool θα προτείνονται εθελοντικές δράσεις. Δήλωσε συμμετοχή!

Το έχετε ξανακάνει αυτό;

Πολλοί από τους εθελοντές του #tutorpool ήδη προσφέρουν ανά την Ελλάδα ενισχυτική διδασκαλία μεμονωμένα και αμισθί. Ωστόσο, αντίστοιχο πανελλαδικό δίκτυο εθελοντισμού διδασκόντων/γονέων/μαθητών δεν έχει επιχειρηθεί στο παρελθόν. Για το λόγο αυτό τα σχόλια σας, οι παρατηρήσεις σας, οι ιδέες σας και η κριτική σας αναφορικά με τον συντονισμό είναι πολύτιμα. Μη διστάσετε λοιπόν να επικοινωνήσετε, το δίκτυο βρίσκεται σε συνεχή εξέλιξη και επιδιώκει τη διαρκή βελτίωσή του. Στο #tutorpool μαθαίνουμε όλοι.

ΧΑΡΤΗΣ

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ-ΒΟΗΘΕΙΑ/ 

Οδηγίες χρήσης για το καθηγητή/δάσκαλο

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ-ΒΟΗΘΕΙΑ/ 

Οδηγίες χρήσης για το γονιό/κηδεμόνα

FORUM

• Νέα του tutorpool

 1 discussion 4 comments Most recent: Αναρτήσεις για ανάγκες μαθητών by SiliaJanuary 24

• Βιβλιοθήκη

 2 discussions 3 comments Most recent: Ζητούμενα Βιβλία by LibrarianJanuary 14

• Helpdesk

 3 discussions 14 comments Most recent: #tutorpool συνελευση? by chrisJanuary 22

Τηλέφωνο επικοινωνίας: 697 763 4483 (καθημερινά ώρες: 11 00-18 00)

Πηγή /site: http://tutorpool.gr/

**********************************************************************************************************

BlackMediterraneanPirate  

wp.me/pPn6Y-csP

short  link    wp.me/pPn6Y-csI

*Μετά το άρθρο ακολουθούν 7 ενδιαφέρουσες συνεντεύξεις του Ντίνου Χριστιανόπουλου (1. ΝΕΤ-Στα Άκρα / 2. TV100-Εκ Βαθέων 3. Μονόγραμμα 4. Πρωταγωνιστές  & άλλες) & θέματα σχετικά με το σημαντικό του έργο.

*

“Το ότι απέρριψα το βραβείο ήταν για μένα μια πράξη ζωής. Oσοι με ξέρουν θα καταλάβουν γιατί δεν δέχτηκα το βραβείο” . Η φωνή του ποιητή Ντίνου Χριστιανόπουλου ακούγεται ήρεμη αλλά στα θερή. “Τα παιδιά της επιτροπής έκαναν καλά που με βράβευσαν αλλά δεν σκέφτηκαν να με ρωτήσουν αν το δέχομαι” λέει ο ποιητής για την άρνησή του να αποδεχτεί το Μεγάλο Βραβείο Γραμμάτων για το σύνολο του έργου του…. ( palo.gr )

*

Ο Ποιητής Ντίνος Χριστιανόπουλος για τις Κρατικές Λογοτεχνικές Διακρίσεις

«Δεν θέλω τα βραβεία σας»

Η λογοτεχνική «σχολή της Θεσσαλονίκης» επέστρεψε δριμύτατη: τα τρία από τα επτά Κρατικά Λογοτεχνικά Βραβεία του υπουργείου Πολιτισμού (ανάμεσά τους και το Μεγάλο Βραβείο των Γραμμάτων) απονεμήθηκαν σε Θεσσαλονικείς συγγραφείς: στον Ντίνο Χριστιανόπουλο, τον Θωμά Κοροβίνη και τη Βενετία Αποστολίδου.

Πηγή: tanea.gr  (Συγγραφέας άρθρου: Βίκυ Χαρισοπούλου

ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Τρίτη 24 Ιανουαρίου 2012)

 

 

—————————————————————————————————————————————————-

Ντῖνος Χριστιανόπουλος – “Εναντίον”

*

Είμαι εναντίον της κάθε τιμητικής διάκρισης, απ΄ όπου και αν προέρχεται….

Είμαι εναντίον των βραβείων γιατί μειώνουν την αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Βραβεύω σημαίνει αναγνωρίζω την αξία κάποιου κατώτερου μου – και κάποτε πρέπει να απαλλαγούμε από την συγκατάβαση των μεγάλων. Παίρνω βραβείο σημαίνει παραδέχομαι πνευματικά αφεντικά – και κάποτε πρέπει να διώξουμε τα αφεντικά από την ζωή μας…

Είμαι εναντίον των χρηματικών επιχορηγήσεων, σιχαίνομαι τους φτωχοπρόδρομους που απλώνουν το χέρι τους για παραδάκι. Οι χορηγίες μεγαλώνουν την μανία μας για διακρίσεις και την δίψα μας για λεφτά΄ ξεπουλάνε την ατομική ανεξαρτησία μας.

Είμαι εναντίον των σχέσεων με το κράτος και βρίσκομαι σε διαρκή αντιδικία μαζί του. Πότε μου δεν πάτησα σε υπουργείο, και το καυχιέμαι. Η μόνη μου εξάρτηση απο το κράτος είναι η εφορεία, που με γδέρνει.

Είμαι εναντίον των εφημερίδων. Χαντακώνουν αξίες, ανεβάζουν μηδαμινότητες, προβάλλουν ημετέρους, αποσιωπούν τους απροσκύνητους΄ όλα τα μαγειρεύουν, όπως αυτές θέλουν. Δεξιές, αριστερές, κεντρώες – όλες το ίδιο σκατό….

Είμαι εναντίον κάθε ιδεολογίας, σε οποιαδήποτε απόχρωση και αν μας την πασέρνουν. Όσο πιο γοητευτικές και προοδευτικές είναι οι ιδέες, τόσο πιο τιποτένια ανθρωπάκια μπορεί να κρύβονται από πίσω τους. Όσο πιο όμορφα τα λόγια τους, τόσο πιο ύποπτα τα έργα τους. Όσο πιο υψηλοί οι στόχοι, τόσο πιο άνοστοι οι στίχοι.

Είμαι, προπάντων, εναντίον κάθε ατομικής φιλοδοξίας, που καθημερινά μας οδηγεί σε μικρούς και μεγάλους συμβιβασμούς. Αν σήμερα κυριαρχούν παραγοντίσκοι και τσανάκια, δεν φταίει μόνο το κωλοχανείο΄ φταίνε και οι δικές μας παραχωρήσεις και αδυναμίες. Αν πιάστηκε η μέση του οδοκαθαριστή, φταίμε και εμείς που πετούμε το τσιγάρο μας στο δρόμο. Κι αν η λογοτεχνία μας κατάντησε σκάρτη, μήπως δεν φταίει και η δική μας σκαρταδούρα.
κείμενο του 1977
στο περιοδικό ΔΙΑΓΩΝΙΟΣ,
αρ. 1, Ιανουάριος – Απρίλιος 1979

 

Πηγή βίντεο & σχολίων: japan88gr-YouTube  (16 Φεβ 2010)

 

—————————————————————————————————————————————————-

 

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

Ο Ντίνος Χριστιανόπουλος (Θεσσαλονίκη 20 Μαρτίου 1931) είναι σύγχρονος  Έλληνας ποιητής, διηγηματογράφος, δοκιμιογράφος, μεταφραστής, ερευνητής, λαογράφος, εκδότης και βιβλιοκριτικός.^[1] Το πραγματικό του όνομα είναι Κωνσταντίνος Δημητριάδης.^[1] Ποιήματά του έχουν μεταφραστεί σε αρκετές γλώσσες.

Βιογραφικά στοιχεία

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη, γιος προσφύγων από την Ανατολική Θράκη^[2] και φοίτησε στο τμήμα Φιλολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Κατόπιν, εργάστηκε ως βιβλιοθηκάριος στη Δημοτική Βιβλιοθήκη της πόλης από το 1958 ως το 1965. Κατόπιν εργάστηκε ως επιμελητής εκδόσεων. Το 1958 άρχισε την έκδοση του περιοδικού Διαγώνιος, το οποίο συνέχισε να εκδίδεται ως το 1983, και τον εκδοτικό οίκο Εκδόσεις της Διαγωνίου. ^[3]

Η πρώτη ποιητική συλλογή του Εποχή των ισχνών αγελάδων (1950) διακρίνεται για το καβαφικό ύφος της, ενώ στις επόμενες εμφανίσεις του εκφράζεται καθαρά το κυρίαρχο θέμα της ποίησής του, η εφήμερη ομοφυλοφιλική σχέση και το ερωτικό πάθος που οδηγεί στην ταπείνωση και στη μοναξιά^[4]. Το 2011 τιμήθηκε με το Μεγάλο Βραβείο Γραμμάτων για το σύνολο του έργου του.^[1] Αρνήθηκε όμως να το παραλάβει παραπέμποντας στο κείμενό του “Εναντίον” από το 1979 όπου αναφέρει χαρακτηριστικά: «Είμαι εναντίον της κάθε τιμητικής διάκρισης απ’ όπου και αν προέρχεται. Δεν υπάρχει πιο χυδαία φιλοδοξία από το να θέλουμε να ξεχωρίζουμε. Αυτό το απαίσιο “υπείροχον έμμεναι άλλων”, που μας άφησαν οι αρχαίοι.»^[5]

 

Εργογραφία

Ποίηση

• Εποχή ισχνών αγελάδων, 1950
• Ποιήματα 1950 – 1955, 1957
• Ανυπεράσπιστος καημός, 1960
• Ποιήματα 1949 – 1960, 1962
• Το κορμί και το σαράκι, 1964
• Ποιήματα 1949 – 1964, 1967
• Προάστεια, 1969
• Ποιήματα, 1949 – 1970, 1974
• Μικρά ποιήματα, 1975
• Μικρά ποιήματα, 1960 – 1978, 1979
• Ιστορίες του γλυκού νερού, 1980
• Το αιώνιο παράπονο, 1981
• Νέα ποιήματα, 1977 – 1981
• Νεκρή πιάτσα, 1984

Πεζά

• Ιστορική και αισθητική διαμόρφωση του ρεμπέτικου τραγουδιού, 1961.
• Έκθεσις βιβλίων περί Θεσσαλονίκης, 1962
• Η κάτω βόλτα, 1963
• Δοκίμια, σειρά πρώτη, 1965
• Στρατής Δούκας, 1969
• Τα γλυπτά της Νεότερης Θεσσαλονίκης, 1969
• Στιχάκια του στρατού, 1973
• Τα πρώτα λογοτεχνικά περιοδικά της Θεσσαλονίκης 1921 – 1924, 1975
• Οι μεταφράσεις του «Ύμνου εις την Ελευθερίαν» του Σολωμού, 1978
• Λογοτεχνικά περιοδικά που τυπώθηκαν στη Θεσσαλονίκη, 1850 – 1980, 1980
• Ρεμπέτες του Ντουνιά, 1986
• Η ποίηση στη Θεσσαλονίκη από το 1913 έως το 1940, 1986
• Με τέχνη και με πάθος, 1988
• Συμπληρώνοντας τα κενά, 1988

κ.α.

Παραπομπές

1. ↑ ^{1,0 1,1 1,2} “Στον Ντίνο Χριστιανόπουλο το Μεγάλο Βραβείο Γραμμάτων 2011″. Το Βήμα. 23 Ιανουαρίου 2012. Ανακτήθηκε την 23 Ιανουαρίου 2012.
2. ↑ Σελίδες του Γιώργου Ιωάνου, σελ. 2
3. ↑ Λεξικό νεοελληνικής λογοτεχνίας: Πρόσωπα – Έργα – Ρεύματα – Όροι, Αθήνα : Πατάκης, 2007
4. ↑ Δημοσθένης Κούρτοβικ, Έλληνες Μεταπολεμικοί Συγγραφείς, Εκδόσεις Πατάκη, β’ εκδ., Αθήνα 1999, σελ. 274
5. ↑ “«Δεν θέλω ούτε τα βραβεία, ούτε τα λεφτά τους» λέει ο Ντίνος Χριστιανόπουλος”. Τα Νέα. Ανακτήθηκε την 23 Ιανουαρίου 2012.

Εξωτερικές συνδέσεις

• Εθνικό Κέντρο Βιβλίου, Ντίνος Χριστιανόπουλος
• Ντῖνος Χριστιανόπουλος – Ποιήματα
• Ντίνος Χριστιανόπουλος: Συνέντευξη στην Αυγή, 01.01.2005

(Πηγή: el.wikipedia.org )

—————————————————————————————————————————————————-

 

Ντίνος Χριστιανόπουλος: Συνέντευξη στην Αυγή, 01.01.2005

(εμείς την διαβάσαμε και την παραθέτουμε απ΄το ιστολόγιο

ΤΟΙΣ ΕΝΤΕΥΞΟΜΕΝΟΙΣ-Κείμενα για την Ελληνική και Ξένη Λογοτεχνία

mkaragiannis.blogspot.com)

- Κύριε Χριστιανόπουλε, ποιος είναι σήμερα ο ρόλος των λογοτεχνικών περιοδικών; Υπάρχουν περιοδικά με άποψη και αισθητική όπως ο Κοχλίας, η Διαγώνιος, η Κριτική;

Στους τίτλους των περιοδικών που μου ανέφερες θα έπρεπε να είχες συμπεριλάβει και τις Μακεδονικές Ημέρες, περιοδικό από όπου ξεκίνησε κάθε τι το προοδευτικό στη Θεσσαλονίκη. Ανεξαρτήτως του πόσο επηρέασαν την πόλη, τα τέσσερα αυτά περιοδικά καλύπτουν και όλη την εμβέλεια της εποχής τους. Αντίθετα, στη σημερινή εποχή, και αν ακόμη υπάρχουν καλά περιοδικά, σαν το Εντευκτήριο, δεν μπορούν πλέον να επηρεάσουν. Και στην Αθήνα υπάρχουν ωραία περιοδικά, (Η Λέξη, Το Δέντρο, η Ποίηση) αλλά ο ρόλος τους είναι να αποταμιεύουν ό,τι καλό υπάρχει γύρω τους, χωρίς όμως να μπορούν να διαμορφώσουν την εποχή τους.
Επομένως, με την Κριτική έληξε οριστικά ο ρόλος αυτών των δημιουργικών περιοδικών που επηρέασαν όχι μόνο ένα μικρό κύκλο, αλλά και μια πόλη, μια εποχή και μια ιδεολογία.

- Η ενοχή, η οποία έχει έναν σημαντικό ρόλο στην ποίησή σας, προϋποθέτει έναν κώδικα ηθικής. Σήμερα ποια ηθική μπορεί να μας κρατήσει;

Είναι σωστό αυτό που λες, ότι η ποίησή μου είναι διαβρωμένη από ένα πλέγμα τύψεων και ενοχών. Γι’ αυτό δεν μετανιώνω καθόλου. Αυτό μπορεί να οφείλεται στη θρησκευτική μου αγωγή, μπορεί να οφείλεται και σε κάποιες οικογενειακές δεοντολογίες, ιδίως από τη μητέρα μου, μπορεί να οφείλεται και από τα νιάτα μου που τα πέρασα στα κατηχητικά, αλλά οπουδήποτε και αν οφείλεται είμαι πολύ ευχαριστημένος που το φορτώθηκα, γιατί αυτές οι τύψεις και αυτές οι ενοχές δείχνουν πολύ καλά ότι ο έρωτας ούτε ειδυλλιακή κατάσταση είναι ούτε αποτελεί μια αμοραλιστική περιοχή. Στο λέω αυτό γιατί ο Καβάφης, του οποίου ας πούμε ότι είμαι μαθητής, ξεχωρίζει από μένα ή μάλλον εγώ ξεχωρίζω από τον Καβάφη, γιατί ο Καβάφης είναι ερωτικός ποιητής που δεν τον ενδιαφέρει καμιά τύψη και καμιά ενοχή. Συνεχίζει δηλαδή τους αρχαίους Έλληνες που δεν τους ενδιέφερε η ηθική στον έρωτα. Αντίθετα εμένα με τρών σκουλήκια και, για το παραμικρό πράγμα που κάνω, μέσα μου έχω ένα διυλιστήριο ηθικής. Έτσι λοιπόν δεν πρέπει να με βλέπουν σαν έναν μιμητή του αλλά σαν κάτι το διαφορετικό, με κάποιες αμυδρές αναμνήσεις από τους ποιητικούς του τρόπους. Είμαι κάτι δικό μου, αλλά αυτό αποκτάει ταυτόχρονα και κάποια σημασία για τους αναγνώστες. Μήπως η ποίησή μου βοηθάει πολλούς ανθρώπους νακαταλάβουν ότι έρωτας δεν είναι το σ’ αγαπώ μ’ αγαπάς, ούτε το βάλε βγάλε, αλλά κάτι πολύ συγκλονιστικότερο, που συνεπάγεται στερήσεις και θυσίες, ακόμα και το να υφίστασαι την ερωτική εκμετάλλευση;

- Οι λέξεις που χρησιμοποιείτε δεν απέχουν πολύ από την καθημερινή γλώσσα. Μέσα από ποιο μονοπάτι φτάνουν στη συγκίνηση;

 

*

ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ (TV100 – 10-11-11)

*

—————————————————————————————————————————————————-

*

ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ Ο ΠΟΙΗΤΗΣ –CHRISTIANOPOULOS , THE POET

*

—————————————————————————————————————————-

*

Στα Άκρα (ΝΕΤ / παρουσίαση: Βίκυ Φλέσσα)

– Ντίνος Χριστιανόπουλος (Α’ Μέρος)

*

*

Στα Άκρα (ΝΕΤ / παρουσίαση: Βίκυ Φλέσσα)

 - Ντίνος Χριστιανόπουλος (Β’ Μέρος)

*

—————————————————————————————————————————-

*

TV10 – ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ – ΝΤ. ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ

*

—————————————————————————————————————————-

*

Ο Ντίνος Χριστιανόπουλος στους Πρωταγωνιστές (01/09/2009)

*

—————————————————————————————————————————-

*

Ο ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ΣΤΟ “ΜΟΝΟΓΡΑΜΜΑ” (Α)

*

*

Ο ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ΣΤΟ “ΜΟΝΟΓΡΑΜΜΑ” (B)

*

—————————————————————————————————————————-

*

Ο ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ΜΙΛΑ ΣΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΤΕΧΝΗΣ ΚΑΡΟΛΟΣ ΚΟΥΝ

ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ audiobook

Οι ΘΕΜΕΛΙΩΤΈΣ ΤΗΣ ΠΟΙΗΣΗΣ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ.

ΔΕΥΤΕΡΑ 2 ΜΑΙΟΥ 2011.

*

—————————————————————————————————————————-

*

Ο Ντίνος Χριστιανόπουλος Επίτιμος Διδάκτορας ΑΠΘ

*

Την 1η Ιουνίου 2011, ημέρα Τετάρτη και ώρα 11 π.μ., στην Αίθουσα Τελετών του Παλαιού Κτιρίου της Φιλοσοφικής Σχολής Α.Π.Θ., έγινε η αναγόρευση σε επίτιμο διδάκτορα του Τμήματος Φιλολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του λογοτέχνη, κριτικού, βιβλιογράφου και εκδότη Ντίνου Χριστιανόπουλου.

Ύστερα από τον έπαινο, που εκφώνησε η επίκουρη καθηγήτρια της Νεοελληνικής Φιλολογίας κ. Μαρία Ιατρού, ο κ. Ντίνος Χριστιανόπουλος μίλησε με θέμα:

“ΟΙ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΕΡΟΙ ΠΟΙΗΤΕΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ: ΜΙΚΡΟ ΓΡΑΜΜΑΤΟΛΟΓΙΚΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΑ”.

Πηγή βίντεο: Ιστότοπος Τμήματος Φιλολογίας ΑΠΘ, http://www.lit.auth.gr/

Εμείς το είδαμε:  Kyklodioktos-YouTube

—————————————————————————————————————————-

*

Ντίνος Χριστιανόπουλος-Ποιήματα

Ντίνος Χριστιανόπουλος – Με κατάνυξη (Ανταλλαγή)  

(Πηγή: japan88gr-ΥouΤube)

Στίχοι: Ντίνος Χριστιανόπουλος
Μουσική: Μάνος Χατζιδάκις
Πρώτη εκτέλεση: Ανδρέας Καρακότας

Έλα να ανταλλάξουμε
κορμί και μοναξιά.

Να σου δώσω απόγνωση,
να μην είσαι ζώο,
να μου δώσεις δύναμη,
να μην είμαι ράκος.

Να σου δώσω συντριβή,
να μην είσαι μούτρο,
να μου δώσεις χόβολη,
να μην ξεπαγιάσω.

Κι ύστερα να πέσω
με κατάνυξη στα πόδια σου,
για να μάθεις πια να μην κλωτσάς.

*

*

Ντίνος Χριστιανόπουλος – Μην ξεχνάς…

(Πηγή:  japan88gr)

όταν σε λέω γλύκα μου
μην ξεχνάς τι ξυλάγγουρο είσαι

όταν μου λες πως μ’αγαπάς
μην ξεχνάς τα παζάρια που προηγήθηκαν

και μη θαρρείς πως είσαι τίποτα
επειδή σε προσκυνώ

Από τη συλλογή ”Το κορμί και το σαράκι”

Ντίνος Χριστιανόπουλος -Απληστία

(Πηγή:  kokkinos7gr)

*

*

Ντ. Χριστιανόπουλος-Με γέλασες με γέρασες 

(Πηγή: FanOfCineArt) 

*

*

Ντίνος Χριστιανόπουλος – Με γέλασες (1982)

(Πηγή: japan88gr-ΥouΤube)

Η νύχτα είναι παγερή
και μ’ έχεις στήσει

(Από τη συλλογή «Το κορμί και το σαράκι» )

*

*

Ντίνος Χριστιανόπουλος – Έρωτας

(Πηγή:  japan88gr)

ΕΡΩΤΑΣ

Να σου γλείψω τα χέρια, να σου γλείψω τα πόδια
η αγάπη κερδίζεται με την υποταγή.
Δεν ξέρω πως αντιλαμβάνεσαι εσύ τον έρωτα.
Δεν είναι μόνο μούσκεμα χειλιών,
φυτέματα αγκαλιασμάτων στις μασχάλες,
συσκότιση παραπόνου,
παρηγοριά σπασμών.
Είναι προπάντων επαλήθευση της μοναξιάς μας,
όταν επιχειρούμε να κουρνιάσουμε σε δυσκολοκατάχτητο κορμί.

(Από τη συλλογή “Ανυπεράσπιστος καημός”)

*

*

Θάλασσα (Ντίνος Χριστιανόπουλος)

Ντίνος Χριστιανόπουλος – Το φιλί

(Πηγή: japan88gr)

*

*

ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ – ΠΟΙΗΜΑΤΑ

(Πηγή: MadameObscure)

*

*

ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ~ τα παλιά μου ιδανικά

(Πηγή: tskaladiotis )

“ΤΟ ΑΙΩΝΙΟ ΠΑΡΑΠΟΝΟ”…Μουσική και ποίηση του Ντίνου Χριστιανόπουλου…Τραγουδάει ο Δημήτρης Νικολούδης…Θεσσαλονίκη…Μάρτιος 1994…(ξυλογραφία Νίκου Β.Νικολα’ι’δη).

*

*

Ντῖνος Χριστιανόπουλος – Ἐγκαταλείπω τὴν ποίηση

(Πηγή: japan88gr)

ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΠΩ ΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ
Ἐγκαταλείπω τὴν ποίηση δὲ θὰ πεῖ προδοσία,
δὲ θὰ πεῖ ἀνοίγω ἕνα παράθυρο γιὰ τὴ συναλλαγή.
Τέλειωσαν πιὰ τὰ πρελούδια, ᾖρθε ἡ ὥρα τοῦ κατακλυσμοῦ.
Ὅσοι δὲν εἶναι ἀρκετὰ κολασμένοι πρέπει ἐπιτέλους νὰ σωπάσουν,
νὰ δοῦν μὲ τί καινούριους τρόπους μποροῦν νὰ ἀπαυδήσουν τὴ ζωή.
Ἐγκαταλείπω τὴν ποίηση δὲ θὰ πεῖ προδοσία.
Νὰ μὴ μὲ κατηγορήσουν γιὰ εὐκολία, πὼς δὲν ἔσκαψα βαθιά,
πὼς δὲ βύθισα τὸ μαχαίρι στὰ πιὸ γυμνά μου κόκαλα.
ὅμως εἶμαι ἄνθρωπος κι ἐγώ, ἐπιτέλους κουράστηκα, πῶς τὸ λένε,
κούραση πιὸ τρομαχτικὴ ἀπὸ τὴν ποίηση ὑπάρχει;
Ἐγκαταλείπω τὴν ποίηση δὲ θὰ πεῖ προδοσία.
Βρίσκει κανεὶς τόσους τρόπους νὰ ἐπιμεληθεῖ τὴν καταστροφή του.

(1956)

*

*

ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ-Εγκαταλείπω την ποίηση

(Πηγή: mpleroda)

Ποίημα του Ντίνου Χριστιανόπουλου από την ποιητική συλλογή “Διαγώνιος” (1985).
Ακούγεται το κομμάτι “The park” από το album του Κωνσταντίνου Βήτα με τη μουσική της παράστασης του Δημήτρη Παπαϊωάννου “2″

*

*

**********************************************************************************************************

BlackMediterraneanPirate  

wp.me/pPn6Y-csI

short  link   wp.me/pPn6Y-csZ

*

short  link   wp.me/pPn6Y-csu

Πληροφορίες, περισσότερες λεπτομέρειες  >>>

27 /1 ΠΟΡΕΙΑ ΣΤΗ ΒΟΥΛΗ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΑ ΧΑΡΑΤΣΙΑ -ΔΕΝ ΧΡΩΣΤΑΜΕ ΔΕΝ ΠΟΥΛΑΜΕ ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ

ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ   http://tsak-giorgis.blogspot.com/2012/01/27-1.html

**********************************************************************************************************

BlackMediterraneanPirate  

short  link   wp.me/pPn6Y-cso

[...] Δωρεάν* τεστ ΠΑΠ για όλες τις γυναίκες από 15 ετών και άνω, θα διενεργούνται στα δημόσια και πανεπιστημιακά νοσοκομεία της χώρας που διαθέτουν γυναικολογική κλινική, την τελευταία εβδομάδα του Ιανουαρίου (24-31/1/2012).[...]

*Πολύ ενδιαφέρον σχόλιο, απ΄τον συν-Σχολιαστή malamadre (Ιανουαρίου 26, 2012 στις 6:25 ΜΜ), για θέμα που αποκαλύπτει όλο το φιάσκο: “Το γέλιο βέβαια είναι ότι το Τεστ ΠΑΠ γίνεται στην 1η εβδομάδα έπειτα από την περίοδο. Οπότε αυτές που θα εξυπηρετηθούν θα είναι αποκλειστικά οι κοπέλες/γυναίκες που είχαν περίοδο πριν 1 εβδομάδα ή 10 μέρες. Θα μπορούσε το ξεφτιλισμένο κράτος ΄πρόνοιας΄ να το κάνει αυτό επί ένα μήνα βέβαια ώστε κάθε κοπέλα/γυναίκα να μπορούσε να έχει πρόσβαση στην δωρεάν εξέταση. Άρα ο στόχος δεν είναι το ΄εθνικό σχέδιο δράσης για τον καρκίνο΄,  αλλά το θεαματικό θεατράκι ΄πρόνοιας΄ για να μπορούμε να λέμε ότι ΄κάτι γίνεται βρε αδερφέ΄… “

Δείτε τη λίστα των Νοσοκομείων (επισκέψεις χωρίς ραντεβού)>>>

short  link   wp.me/pPn6Y-csj

Τον κώδωνα του εθνικού κινδύνου για απώλεια των κοιτασμάτων υδρογονανθράκων της χώρας στις περιοχές που έχει αναφαίρετο δικαίωμα εξορύξεων και εκμετάλλευσής τους, κρούουν με επιστολή-βόμβα, στην ελληνική πολιτική ηγεσία (πρωθυπουργό Λουκά Παπαδήμο, υπουργό Εξωτερικών, Σ.Δήμα, υπουργό Εθνικής Άμυνας Δ.Αβραμόπουλο και υπουργό Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής, Γ. Παπακωνσταντίνου) τα μέλη του Δ.Σ. του Ελληνικού Ινστιτούτου Υδρογονανθράκων (ΕΛΛΙΝΥ).

Το ΕΛΛΙΝΥ είναι ο μεγαλύτερος και εγκυρότερος επιστημονικός μας φορέας που περιλαμβάνει σχεδόν όλους τους Έλληνες επιστήμονες που ασχολήθηκαν με την έρευνα και παραγωγή υδρογονανθράκων τα τελευταία 37 χρόνια στην Ελλάδα.

Στην επιστολή περιγράφονται οι κίνδυνοι που ελλοχεύουν σε ότι αφορά την ασφάλεια των κοιτασμάτων (σχετικό αποκαλυπτικό αφιέρωμα για την ασφάλεια των κοιτασμάτων στην ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ που έχει κυκλοφορήσει) και τονίζουν ότι ”νοτιοανατολικά της Κρήτης, όπου βρίσκονται τεράστια κοιτάσματα για τα οποία έχουν εκφράσει συγκεκριμένο ενδιαφέρον μεγάλες πετρελαϊκές εταιρείες και οι οποίες είναι εντός της δυνητικής ελληνικής ΑΟΖ , δεν μπορούν να αξιοποιηθούν, αφού βρίσκονται εκτός των ορίων που το ΥΠΕΚΑ έχει ορίσει πρόσφατα”.

Το ΕΛΛΙΝΥ προτείνει στην επιστολή του, την οριοθέτηση και άλλων περιοχών από το ΥΠΕΚΑ για την πραγματοποίηση ερευνών, ιδιαίτερα δε μετά τις πρόσφατες κινήσεις της Αιγύπτου να ορίσει ΑΟΖ με
την συνεργασία μόνο της Κύπρου και της Τουρκίας αγνοώντας την Ελλάδα.

Στην επιστολή επισημαίνεται μεταξύ άλλων ότι ”Εδώ και αρκετό καιρό έχουμε επισημάνει αδράνεια από Ελληνικής πλευράς, σε ότι αφορά στην προκήρυξη και οριοθέτηση της Ελληνικής Αποκλειστικής Οικονομικής Ζώνης (ΑΟΖ), με αποτέλεσμα να μην μπορεί να γίνει στρατηγικός σχεδιασμός για έρευνες υδρογονανθράκων στις περιοχές ιδιαίτερα νότια, ανατολικά και νοτιοανατολικά της Κρήτης στη Μεσόγειο αλλά και στο Αιγαίο”.

Επισημαίνεται ότι ”Οι επί σειρά ετών συμβουλές προς την πολιτική μας ηγεσία έχουν γίνει από ιδιαίτερα συντηρητικούς και φοβισμένους συμβούλους, που όμως προφανώς επηρεάζουν την Εθνική μας εξωτερική και ενεργειακή πολιτική”.

Για το θέμα των συζήτήσεων με την Αίγυπτο και την συμπεριφορά τους στο θέμα της ΑΟΖ αναφέρουν:

“Η δήλωση μάλιστα της Αιγύπτου, ότι σχεδιάζει να έλθει σε διαπραγματεύσεις με την Τουρκία και την Κύπρο για την οριοθέτηση της δικής τους ΑΟΖ, μας ωθεί στην άμεση και με περίσκεψη λήψη αποφάσεων.

Όπως γνωρίζετε η ΑΟΖ της Αιγύπτου δεν έχει κοινά σημεία με αυτά της Τουρκίας. Μόνο όταν δεν αναγνωρισθεί η ΑΟΖ του συμπλέγματος του Καστελλορίζου, τότε η Αίγυπτος θα έχει κοινά θαλάσσια σημεία με την Τουρκία.

Εάν γίνει πραγματικότητα η πρόταση της Αιγύπτου, τότε η Ελλάδα δεν μπορεί να έχει κοινά θαλάσσια σύνορα με την Κύπρο με πολλά αρνητικά αποτελέσματα (αγωγοί, εγκαταστάσεις κλπ.), ενώ ταυτόχρονα θα δυσκολέψει πάρα πολύ την  διαπραγματευτική μας θέση.

Τούτο μπορεί και να σημάνει και την κατάρρευση  της συνολικής γεω-στρατηγικής πολιτικής μας και των γενικών συμφερόντων μας στην ΝΑ Μεσόγειο, ενώ αυτόματα θα θιγούν και συμφέροντα άλλων Κρατών ( Μάλτας, Ιταλίας κλπ.)”.

Επίσης στην επιστολή διατυπώνονται η σφοδρή ανησυχία από τις «διαθέσεις» των δανειστών μας προκειμένου να δεσμεύσουν τα μελλοντικά κέρδη της χώρας από υδρογονάνθρακες πολλαπλάσιας αξίας από την “δανειακή επένδυσή” τους.

Στο πλαίσιο της ανάδειξης του θέματος το ΕΛΛΙΝΥ διοργανώνει την 31η Μαρτίου και την 1η Απριλίου στην Μεγίστη συνέδριο με θέμα “Έρευνες υδρογονανθράκων στον Ελληνικό χώρο και Ελληνική ΑΟΖ” στέλνοντας σαφέστατο μήνυμα από το πιο “ακριβό κομμάτι γης” στην Ευρώπη, ότι η Ελλάδα πρέπει να διεκδικήσει τα κυριαρχικά της συμφέροντα στην Αν. Μεσόγειο μέσα από την ανακήρυξη της ΑΟΖ.

Πηγή: Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

**********************************************************************************************************

BlackMediterraneanPirate  

wp.me/pPn6Y-csj

Το ρεπορταζ :

Οι Βρετανοί ακτιβιστές ευελπιστούν ότι η δημοσιοποίηση επιβαρυντικών στοιχείων κατά του «1% της παγκόσμιας οικονομικής ελίτ» θα προκαλέσει την παρέμβαση της πραγματικής Δικαιοσύνης

Η Γκόλντμαν Σακς, η Λόιντς και η Βασιλική Τράπεζα της Σκοτίας είναι ανάμεσα στους χρηματοπιστωτικούς και τραπεζικούς ομίλους που πρόκειται να οδηγηθούν στο εδώλιο του κατηγορουμένου…

 

Τουλάχιστον αυτός είναι ο στόχος της ειδικής Εγκληματολογικής Μονάδας Ερευνας (Occupy Criminal Investigation Unit) τους κινήματος Occupy London, η οποία συστάθηκε με μοναδικό σκοπό τη συλλογή επιβαρυντικών στοιχείων κατά του «1% της παγκόσμιας οικονομικής ελίτ». Την ώρα που τα βρετανικά δικαστήρια αποφασίζουν το ένα μετά το άλλο την εκκένωση των υπό κατάληψη χώρων και κτιρίων του κινήματος «Καταλάβετε το Λονδίνο», το «Εθνος της Κυριακής» συνομίλησε με τους ακτιβιστές της βρετανικής πρωτεύουσας και τα ιδρυτικά μέλη της OCIU, οι οποίοι επιβεβαίωσαν πως ετοιμάζονται να περάσουν στη «δεύτερη φάση» δράσης προ(σ)καλώντας το χρηματοπιστωτικό σύστημα σε ένα «ιδιαίτερο» μπρα ντε φερ.

 

Πρώτο βήμα για την OCIU, η οποία ιδρύθηκε πριν από περίπου 3 εβδομάδες και μετράει 10 μέλη που στην πλειονότητά τους έχουν εργαστεί σε εταιρείες οικονομικών συμβούλων, ασφαλιστικές και τράπεζες, ήταν η συλλογή του υλικού που επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί στις λεγόμενες «εικονικές δίκες του 1%».

Οι «δίκες» θα στηθούν στις υπό κατάληψη δικαστικές αίθουσες στην Ολντ Στριτ, με τη συμμετοχή επαγγελματιών δικηγόρων αλλά και ενός συνταξιούχου δικαστή.

 

 

Εφαλτήριο
Οι «δίκες» αυτές αναμενόταν να στηθούν αυτό το Σαββατοκύριακο στις υπό κατάληψη δικαστικές αίθουσες (Magistrate’s Court) στην Ολντ Στριτ, με τη συμμετοχή επαγγελματιών δικηγόρων αλλά και ενός συνταξιούχου δικαστή που επέστρεψε στις δικαστικές αίθουσες για χάρη του κινήματος Occupy.

 

Παρά το γεγονός ότι οι εικονικές δίκες δεν έχουν νομική ισχύ, αναμένεται να χρησιμοποιηθούν ως εφαλτήριο για τη δημοσιοποίηση δεσμευτικών επιβαρυντικών στοιχείων κατά ορισμένων χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων τα οποία -σύμφωνα με τα μέλη της ειδικής ομάδας- ενδέχεται με τη σειρά τους να προκαλέσουν την παρέμβαση της πραγματικής δικαιοσύνης.

 

Οπως εξήγησε στο «Εθνος της Κυριακής» η 28χρονη Νεφίσα -μία από τους ιδρυτές της OCIU που προτού προσχωρήσει στο «αντίπαλο στρατόπεδο» είχε περάσει και από την εταιρεία-κολοσσό Deloitte-, οι πρώτες υποθέσεις με τις οποίες έχει καταπιαστεί η ειδική ομάδα αφορούν τα «πλαστά κέρδη» και τις «μαύρες τρύπες» που εμφανίζουν μεγάλοι τραπεζικοί όμιλοι (τους οποίους οι φορολογούμενοι καλούνται να διασώσουν) και τα στοιχεία που έχουν στη διάθεσή τους προέρχονται από διάφορους ?πληροφοριοδότες? που εργάζονταν σε καίριες θέσεις του συστήματος. Χαρακτηριστική υπόθεση στην οποία δίνεται ιδιαίτερη σημασία αυτές τις ημέρες είναι το «μυστηριώδες» έλλειμμα ύψους περίπου 20 δισ. λιρών που εμφανίζει η Βασιλική Τράπεζα της Σκοτίας, η οποία ανήκει κατά 80% στο Δημόσιο!

 

Οπως διευκρινίζει η Νεφίσα, τα πρώτα δείγματα του έργου της ειδικής ομάδας αναμενόταν να παρουσιαστούν στις «εικονικές δίκες», αλλά αυτό δεν είναι παρά μόνο η αρχή. «Αυτές οι δίκες αποτελούν μια γεύση -και μια προειδοποίηση- για το πόσα στοιχεία είμαστε ικανοί να συλλέξουμε κατά των εγκληματιών αυτών» επισημαίνει η Νεφίσα προσθέτοντας πως «η ομάδα θα συνεχίσει να εργάζεται ώστε να παραπεμφθούν στην… πραγματική δικαιοσύνη όσοι έχουν εκμεταλλευτεί το σύστημα ζημιώνοντας τους πολίτες».

 

 

Τέλος, όπως επισημαίνουν μέλη του Occupy London που πλέον έχουν μεταφέρει την πλειονότητα των συναντήσεών τους στην “Τράπεζα Ιδεών” (σε ένα υπό κατάληψη κτίριο της τράπεζας UBS), η ειδική ομάδα έχει στόχο να προχωρήσει σε καίριες παρεμβάσεις σε πολλούς τομείς πέραν του οικονομικού εγκλήματος.

 

Οπως μας εξήγησαν, ήδη συλλέγονται πληροφορίες που έχουν στόχο να αμφισβητήσουν -μεταξύ άλλων- την αποτελεσματικότητα της νομοθεσίας που αφορά στην ενδοοικογενειακή βία αλλά και στις μεθόδους με τις οποίες κυβερνητικοί αξιωματούχοι αντιμετωπίζουν τις καταγγελίες για εγκλήματα πολέμου.

 

ΓΚΟΡΝΤΟΝ ΚΕΡ
Ο τραπεζίτης που έγινε… ακτιβιστής

Σε πρόσωπο-κλειδί για την έκβαση των εικονικών δικών αλλά και για την περαιτέρω πορεία της Εγκληματολογικής Μονάδας Ερευνας του κινήματος Occupy London έχει εξελιχθεί ο Γκόρντον Κερ. Πρόκειται για τον πρώτο «πληροφοριοδότη» -και τον μοναδικό, του οποίου η ταυτότητα ήταν γνωστή μέχρι χθες- που προσχώρησε στο κίνημα εγκαταλείποντας την υψηλόμισθη θέση του σε επενδυτική τράπεζα. Σύμφωνα με τους συντονιστές της ειδικής ομάδας, ο Κερ είναι ένας από τους βασικούς «μάρτυρες κατηγορίας» και οι γνώσεις του πρόκειται να χρησιμοποιηθούν τόσο στις δίκες όσο και μελλοντικά για τη στοιχειοθέτηση των υποθέσεων που αφορούν στους τραπεζικούς ομίλους και στις μεθόδους τους. Ο Κερ εργαζόταν στη «Λόιντς» προτού παραιτηθεί αποκαλύπτοντας τις -σύμφωνα με τον ίδιο- «όχι μόνο ανήθικες, αλλά παράνομες τεχνικές που συχνά παραβιάζουν τα καταστατικά των ίδιων των εταιρειών», στις οποίες προσφεύγουν οι τράπεζες για τη δημιουργία κέρδους.

ΜΕΛΙΝΑ ΧΑΡΙΤΑΤΟΥ
xaritatou@pegasus.gr

 

Πηγή: Το είδαμε εδώ: http://enosy.blogspot.com/2012/01/blog-post_9388.html

 

short  link     wp.me/pPn6Y-crZ

«Ζούμε μια περίοδο που θα την ονόμαζα μοναδική, όχι με την καλή έννοια αλλά με την αρνητική της» είχε πει πέρσι, τέτοια εποχή στο Βήμα ο Αγγελόπουλος. «Έχω αρκετά χρόνια πίσω μου και τέτοιο πράγμα δεν το έχω ξαναζήσει. Ακόμα και στην περίοδο του Εμφυλίου, στην περίοδο της δικτατορίας ή και στην Κατοχή, ακόμα και τότε τα πράγματα είχαν μια δυναμική περίεργη, μια δυναμική υπόγεια, που δούλευε. Υπήρχε μια αντίσταση, υπήρχαν συγκρούσεις με ιδεολογικό περιεχόμενο, υπήρχε η αναζήτηση ενός καλύτερου κόσμου. Όταν είχαμε χούντα, πιστεύαμε ότι κάποια στιγμή θα τελειώσει και ότι τα πράγματα θα ανοίξουν. Πιστέψαμε σε αυτό που έμοιαζε ότι πάει να πάει να γίνει και ποτέ δεν έγινε».

Ο Θόδωρος Αγγελόπουλος μεταφέρθηκε σοβαρά τραυματισμένος στο νοσοκομείο έπειτα από τροχαίο ατύχημα που συνέβη το απόγευμα της Τρίτης στον περιφερειακό δρόμο της Δραπετσώνας. Ο σκηνοθέτης βρισκόταν στο σημείο για γύρισμα σκηνής από την ταινία που ετοίμαζε υπό τον τίτλο «Άλλη Θάλασσα». Τη στιγμή που διέσχιζε το οδόστρωμα, μετά το πρώτο τούνελ του περιφερειακού, παρασύρθηκε από ιδιωτική μοτοσικλέτα που οδηγούσε ειδικός φρουρός, ο οποίος βρισκόταν εκτός υπηρεσίας.

Η απώλεια του Θ. Αγγελόπουλου, ενός διεθνώς καταξιωμένου Έλληνα, δεν πλήττει μόνο την τέχνη σε μία περίοδο ευρύτερης καχεξίας. Πλήττει το συλλογικό μας θυμικό καθώς αποχαιρετούμε έναν Έλληνα που αντιπροσώπευε την Ελλάδα της διάκρισης, της τέχνης και της αισθητικής.

 
27 Απριλίου 1935 : Γεννιέται στην Αθήνα. ∆ηµοτικό και γυµνάσιο στην Αχαρνών. Συµµαθητές
και φίλοι καλοί, ο Θόδωρος Αγγελόπουλος, ο Αλέκος Φασιανός, ο Χρήστος Γιανναράς, ο
Λευτέρης Παπαδόπουλος.

 
1953 : Εισάγεται στη Νοµική Σχολή Αθηνών την οποία εγκαταλείπει στο πτυχίο.

 
1961 : Φεύγει για τη Γαλλία και γράφεται στη Σορβόννη όπου παρακολουθεί µαθήµατα γαλλικής
φιλολογίας και φιλµολογίας, µε καθηγητές τον Ζορζ Σαντούλ και τον Μιτρί, τους οποίους
ξανασυνάντησε αργότερα στην IDHEC. Παράλληλα παρακολουθεί µαθήµατα εθνολογίας µε το
Λεβί Στρος. Για να αντεπεξέλθει στα έξοδα των σπουδών δουλεύει στη ρεσεψιόν της Σιτέ
Ουνιβερσιτέρ (µε την ώρα) µαζί µε τον γλύπτη Γεράσιµο Σκλάβο.

 
1962-63 : Γίνεται δεκτός, ύστερα από εξετάσεις, στην περίφηµη σχολή κινηµατογράφου IDHEC.
Η διαφωνία και σύγκρουσή του µε τον καθηγητή της σκηνοθεσίας οδηγεί σε πρόωρη λήξη τις
σπουδές του.

 
1963-64 : Συνεχίζει τη φοιτητική του διαδροµή στο Musee de l’homme κοντά στον εθνολόγο -
σκηνοθέτη Ζαν Ρους, όπου διδάσκεται το σινεµά-ντιρέκτ.

 
1964 : Επιστροφή στην Ελλάδα. Η επάνοδος στην πατρίδα συνοδεύεται από αναίτιο ξυλοδαρµό
του από την αστυνοµία καθώς βάδιζε ανύποπτος. Επεισόδιο που τον επηρέασε και άλλαξε την
διάθεση και τα σχέδιά του. Τότε η σκηνοθέτις Τώνια Μαρκετάκη του προτείνει να συνεργαστεί µε
την εφηµερίδα «∆ηµοκρατική Αλλαγή» ως κριτικός. Προς µεγάλη έκπληξη όλων – και του ιδίου -
αντί να γυρίσει στην Γαλλία, όπως ήταν και το αναµενόµενο, έµεινε στην Ελλάδα. Και εργάστηκε
ως κριτικός.

 
1965 : Οι Φόρµινξ (ο Βαγγέλης Παπαθανασίου και ο αδελφός του και µάνατζερ του
συγκροτήµατος Νίκος), του προτείνουν να γυρίσει µια ταινία που θα προωθούσε την περιοδεία
τους στην Αµερική. Τότε, ο Θόδωρος Αγγελόπουλος, κάνει και το πρώτο γύρισµα στη
Θεσσαλονίκη, στο Παλαί ντε Σπόρ, σε συναυλία του συγκροτήµατος, µε 8.000 θεατές. Η
περιοδεία µαταιώθηκε και οι «Φόρµινξ» δεν ολοκληρώθηκαν ποτέ.

 
1968 : Η µικρή µήκους «Εκποµπή». Πρώτη συµµετοχή στο Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης. Βραβείο
κριτικών.

 
1969 : Την 1η Σεπτεµβρίου κυκλοφορεί το πρώτο τεύχος του ιστορικού περιοδικού «Σύγχρονος
κινηµατογράφος». Συνιδρυτές ο Θ. Αγγελόπουλος µε τον Β. Ραφαηλίδη. Οι δυο τους συνέλαβαν
την ιδέα της οργάνωσης και εκτέλεσης ενός θεωρητικού περιοδικού για τον κινηµατογράφο που
θα παρακολουθούσε και θα σχολίαζε την σύγχρονη πρωτοπορία. Στη συντακτική επιτροπή οι :
Τώνης Λυκουρέσης, Γιώργος Κόρρας, Λάκης Παπαστάθης, Κώστας Σφήκας, Ρούλα
Μητροπούλου, Ρίτσα Ντάκου. Οργάνωση και διεκπεραίωση : Παντελής Βούλγαρης.

 
1979 : «Αναπαράσταση». Σαρώνει τα βραβεία του Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης. Βραβείο Ζώρζ
Σαντούλ για την καλύτερη ταινία που προβλήθηκε στη Γαλλία το 1971. Καλύτερη ξένη ταινία στο
Φεστιβάλ του Hyeres (1971). Ειδική µνεία της FIPRESCI (∆ιεθνής Ένωση Κριτικών
Κινηµατογράφου) στο Φεστιβάλ Βερολίνου (1971).

 
1972 : «Μέρες του ‘36» Βραβείο σκηνοθεσίας και φωτογραφίας στο Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης.
Βραβείο της FIPRESCI στο Φεστιβάλ Βερολίνου (1972). 1974-75 : «Ο Θίασος». ∆εκατρία βραβεία. Στις Κάννες (1975) από τη FIPRESCI. Στην
Ταορµίνα, στο Βερολίνο (Βραβείο ΙΝΤΕΡΦΙΛΜ), στο Λονδίνο (1979, Καλύτερη ταινία της
χρονιάς), στην Ιαπωνία, στη Θεσσαλονίκη (1975, Βραβεία Καλύτερης ταινίας, σκηνοθεσίας,
σεναρίου, Α αντρικού και Α γυναικείου ρόλου, ΠΕΚΚ). Καλύτερη ταινία της δεκαετίας 1970 -
1980 από την ένωση κριτικών της Ιταλίας. Ανάµεσα στις καλύτερες ταινίες στην Ιστορία του
Παγκόσµιου Κινηµατογράφου από την FIPRESCI.

 
1977 : «Κυνηγοί». Επίσηµη συµµετοχή στο Φεστιβάλ των Καννών. Βραβείο Καλύτερης ταινίας
στο Φεστιβάλ του Σικάγο. Βραβείο της Ένωσης Τούρκων Κριτικών.

 
1979 : Στη διάρκεια των γυρισµάτων του «Μεγαλέξανδρου» γνωρίζει τη Φοίβη Οικονοµοπούλου,
διευθύντρια παραγωγής, η οποία είναι από τότε η σύντροφος της ζωής του.

 
1980 : «Μεγαλέξανδρος». Χρυσό Λιοντάρι στο Φεστιβάλ Βενετίας, όπως επίσης και τα βραβεία
της FIPRESCI και Cinema Nuovo στο ίδιο φεστιβάλ. Βραβείο της ΠΕΚΚ στη Θεσσαλονίκη.

 
1980 : Γεννιέται η πρώτη του κόρη Άννα.

 
1981 : «Χωριό ένα, κάτοικος ένας» (διάρκεια 20’). Τηλεοπτική παραγωγή της ΥΕΝΕ∆.
Αναφέρεται στην εγκατάλειψη του χωριού Νέα Σεβάστεια του νοµού Θεσσαλονίκης από τον
τελευταίο του κάτοικο.

 
1982 : Γεννιέται η Κατερίνα, δεύτερη κόρη.

 
1983 : «Αθήνα, επιστροφή στην Ακρόπολη». Μια διαφορετική Αθήνα. Της ιστορίας και του
προσωπικού µύθου του σκηνοθέτη (διάρκεια 43’). Ποίηση : Σεφέρη, Λειβαδίτη. Μουσική :
Χατζηδάκη, Κηλαηδόνη, Σαββόπουλου.

 
1984 : «Ταξίδι στα Κύθηρα». Βραβείο σεναρίου στις Κάννες. Κρατικά βραβεία Καλύτερης
ταινίας, σεναρίου, Α ανδρικού ρόλου, Α γυναικείου ρόλου, σκηνογραφίας, Βραβείο Κριτικών στο
Φεστιβάλ Ρίο ντε Τζανέϊρο (1984).

 
1985 : Γεννιέται η Τρίτη κόρη, η Ελένη.

 
1985 : Chevalier dans l’ordre des Arts et des Letrres από το Υπουργείο Πολιτισµού της Γαλλικής
∆ηµοκρατίας.

 
1986 : «Ο Μελισσοκόµος».

 
1988 : «Τοπίο στην οµίχλη». Αργυρό Λιοντάρι στη Βενετία. Βραβείο Φελίξ Καλύτερης
Ευρωπαϊκής ταινίας.

 
1991 : «Το µετέωρο βήµα του πελαργού». Επίσηµη συµµετοχή στο Φεστιβάλ των Καννών.

 
1992 : Του απονέµεται το παράσηµο του Ιππότη της Λεγεώνας της Τιµής από την Γαλλική
∆ηµοκρατία.

 
1995 : «Το βλέµµα του Οδυσσέα». Μεγάλο Βραβείο της Επιτροπής στο Φεστιβάλ των Καννών
καθώς και το βραβείο της FIPRESCI. Καλύτερη ταινία της χρονιάς, Φελίξ των κριτικών.

 
1995 : Ανακηρύσσεται επίτιµος διδάκτωρ του πανεπιστηµίου των Βρυξελλών. 1997 : Officier dans l’Ordre des Arts et des Lettres, από το Centre National de la Cinematographie.

 
1998 : «Μια Αιωνιότητα και Μια Μέρα». Χρυσός Φοίνικας του Φεστιβάλ των Καννών, και το Prix
Ecumenique.

 
1999 : Officier de la legion d’honneur, από τον Πρόεδρο της Γαλλικής ∆ηµοκρατίας.

 
1999 : Docteur Honoris Causa, από το πανεπιστήµιο Universite Paris X Nanterre.

 
2001: Doctor Honoris Causa, από το Πανεπιστήµιο του Essex

 
2004: Doctor Honoris Causa, από το Πανεπιστήµιο «Stendhal-Grenoble3», Γαλλία

 
2004: “Τριλογία:Το λιβάδι που δακρύζει». Βραβείο της ∆ιεθνούς Ενωσης Κινηµατογράφου ( FIPRESCI ) στην καλύτερη Ευρωπαϊκή ταινία  για το 2004.

*

1968: Η µικρή µήκους «Εκποµπή». Πρώτη συµµετοχή στο Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης. Βραβείο κριτικών.

1969: «Αναπαράσταση». Σαρώνει τα βραβεία του Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης.

1972: «Μέρες του ‘36» Βραβείο σκηνοθεσίας και φωτογραφίας στο Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης.

1974-75: «Ο Θίασος».  

1977: «Κυνηγοί».

1980: «Μεγαλέξανδρος». Χρυσό Λιοντάρι στο Φεστιβάλ Βενετίας.

1983: «Αθήνα, επιστροφή στην Ακρόπολη». Μια διαφορετική Αθήνα.

1984: «Ταξίδι στα Κύθηρα». Βραβείο σεναρίου στις Κάννες.

1986: «Ο Μελισσοκόµος».

1988: «Τοπίο στην οµίχλη». Αργυρό Λιοντάρι στη Βενετία. Βραβείο Φελίξ Καλύτερης Ευρωπαϊκής ταινίας.

1991: «Το µετέωρο βήµα του πελαργού». Επίσηµη συµµετοχή στο Φεστιβάλ των Καννών.

1995: «Το βλέµµα του Οδυσσέα». Μεγάλο Βραβείο της Επιτροπής στο Φεστιβάλ των Καννών

1998: «Μια Αιωνιότητα και Μια Μέρα». Χρυσός Φοίνικας του Φεστιβάλ των Καννών

* 2012:  Η Άλλη Θάλασσα  (theoangelopoulos.gr) …

Τα γυρίσματα της νέας ταινίας του Θ. Αγγελόπουλου με τίτλο, «Η Άλλη Θάλασσα», ξεκίνησαν στις αρχές Ιανουαρίου.

Πρωταγωνιστούν μεταξύ άλλων ο Τόνι Σερβίλο και η Ειρήνη Στρατηγοπούλου.

Τα γυρίσματα της ταινίας θα πραγματοποιηθούν στην Ελλάδα, την Κύπρο και θα διαρκέσουν 10 εβδομάδες, ενώ το μεγαλύτερο μέρος των γυρισμάτων θα γίνουν στον Πειραιά και θα συνεχιστούν στην Πάτρα και στο θέατρο Ρέξ…

Βιογραφία

(theoangelopoulos.gr)

• Βιοφιλμογραφία [pdf]
• Αφιερώματα
• Βραβεία
• Φωτογραφίες από γυρίσματα
• Προσωπικές φωτογραφίες
• Videos από συνεντεύξεις και αφιερώματα

 

Κατάλογος ταινιών

 (theoangelopoulos.gr)  

Έχουν καταχωρηθεί 16 ταινίες

• Forminx Story (1965)
• Η Εκπομπή (1968)
• Αναπαράσταση (1970)
• Μέρες του ’36 (1972)
• Ο Θίασος (1974-’75)
• Οι κυνηγοί (1977)
• Ο Μεγαλέξαντρος (1980)
• Αθήνα, επιστροφή στην Ακρόπολη (1983)
• Ταξίδι στα Κύθηρα (1984)
• Ο Μελισσοκόμος (1986)
• Τοπίο στην ομίχλη (1988)
• Το μετέωρο βήμα του πελαργού (1991)
• Το βλέμμα του Οδυσσέα (1995)
• Μια αιωνιότητα και μια μέρα (1998)
• Το λιβάδι που δακρύζει (2004)
• Η Σκόνη του Χρόνου (2008)

 

Αναλύσεις

(theoangelopoulos.gr)

• Κείμενα
• Σχόλια
• Συνεντεύξεις
• Περιοδικά
• Βιβλιογραφία
• Εξώφυλλα βιβλίων
• Σύνδεσμοι

 

—————————————————————————————————————————————————-

 

Πέθανε ο ποιητής των εικόνων

Ο Θόδωρος Αγγελόπουλος παρασύρθηκε από μοτοσικλέτα στην Δραπετσώνα κατά τη διάρκεια γυρισμάτων

ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ:  24/01/2012, 20:00 | ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ:  24/01/2012, 23:48

Στη μονάδα εντατικής θεραπείας του νοσοκομείου Metropolitan άφησε την τελευταία του πνοή o μεγάλος έλληνας σκηνοθέτης Θεόδωρος Αγγελόπουλος που τραυματίστηκε σε τροχαίο ατύχημα που συνέβη λίγο πριν τις 7 το απόγευμα της Τρίτης στον περιφερειακό δρόμο της Δραπετσώνας .Ο σκηνοθέτης υπέστη βαριές εγκεφαλικές κακώσεις και οι γιατροί προβληματίστηκαν για το αν θα έπρεπε να υποβληθεί ή όχι σε χειρουργείο.

Σύμφωνα με τις πρώτες πληροφορίες ο σκηνοθέτης βρισκόταν στο σημείο για γύρισμα ταινίας και τη στιγμή που διέσχιζε το οδόστρωμα παρασύρθηκε από ιδιωτική μοτοσικλέτα που οδηγούσε ειδικός φρουρός ο οποίος ήταν εκτός υπηρεσίας και τραυματίστηκε ελαφρά.

Ο κυβερνητικός εκπρόσωπος κ. Παντελής Καψής με την αναγγελία του θανάτου του κορυφαίου Έλληνα σκηνοθέτη δήλωσε: «Όλοι πενθούμε για τον μεγάλο Έλληνα που με το έργο του τίμησε την πατρίδα μας».

«Ξεχάστε με στη θάλασσα» 

«Σας εύχομαι υγεία και ευτυχία αλλά δεν μπορώ να κάνω το ταξίδι σας/ Είμαι επισκέπτης/ Το κάθε τι που αγγίζω με πονάει πραγματικά/ κι έπειτα δεν μου ανήκει/ Όλο και κάποιος βρίσκεται να πει “δικό μου είναι”/ Εγώ δεν έχω τίποτε δικό μου είχα πει κάποτε με υπεροψία/ Τώρα καταλαβαίνω πως το τίποτε είναι τίποτε/ Ότι δεν έχω καν όνομα/ Και πρέπει να γυρεύω ένα κάθε τόσο/ Δώστε μου ένα μέρος να κοιτάω/ Ξεχάστε με στη θάλασσα/ Σας εύχομαι υγεία και ευτυχία».

(ανέκδοτο ποίημα του Θόδωρου Αγγελόπουλου γραμμένο το 1982 λίγο πριν από την έναρξη συγγραφής του σεναρίου της ταινία «Ταξίδι στα Κύθηρα»)

Οταν ένας σκηνοθέτης όχι μόνον δεν διαβάζει αλλά ούτε καν μετρά πια τα βιβλία που γράφονται για αυτόν και το έργο του, τότε βρίσκεται στην κορυφή.

Οταν για λογαριασμό μιας ταινίας, έχει την δυνατότητα να κτίσει και μετά να γκρεμίσει ένα ολόκληρο χωριό _όπως έκανε με το «Λιβάδι που δακρύζει»_ τότε βρίσκεται στην κορυφή. Στην Γαλλία, για μια και μόνον ταινία του Θόδωρου Αγγελόπουλου, το «Ταξίδι στα Κύθηρα», έχει γραφεί 600 σελίδων (!) μελέτη για ντοκτορά η οποία στην συνέχεια εκδόθηκε στο εμπόριο.

Οι τίτλοι έναρξης της ταινίας του με τίτλο «Το λιβάδι που δακρύζει» 

Στην Ιαπωνία έγινε πάταγος όταν οι ταινίες του κυκλοφόρησαν σε ειδική έκδοση DVD η οποία εκτός των άλλων περιείχε απαγγελία -από τις τρεις κόρες του- ποιημάτων που έχει γράψει ο ίδιος. Στην βιβλιογραφία που τον αφορά θα βρούμε ακόμα και βιβλία στα κινέζικα (!) ενώ όποτε ανακοίνωνε έστω και μια ιδέα για ταινία, τότε η ταινία αυτομάτως γινόταν γεγονός στον παγκόσμιο κινηματογραφικό χάρτη πολλά χρόνια πριν την ολοκλήρωσή της όπως ακριβώς συνέβη με την τελευταία του δημιουργία «Η άλλη θάλασσα» που δυστυχώς θα μείνει ανολοκλήρωτη.

Αυτό είναι το σημείο όπου εδώ και χρόνια βρισκόταν ο Θόδωρος Αγγελόπουλος που γεννήθηκε το 1935 στην Αθήνα και σπούδασε νομικά και κινηματογράφο στο Παρίσι. Αφού πέρασε από τον χώρο της κριτικής (εφημερίδα «Αλλαγή», περιοδικό «Σύγχρονος Κινηματογράφος») ο σημαντικότερος σύγχρονος πρεσβευτής του ελληνικού πολιτισμού στο εξωτερικό, είχε βραβευθεί με ό,τι σημαντικό υπάρχει στον χώρο του κινηματογράφου: Χρυσός Φοίνικας στο φεστιβάλ Κανών για το «Μια αιωνιότητα και μια ημέρα», μεγάλο βραβείο της επιτροπής για το «Βλέμμα του Οδυσσέα» στο ίδιο φεστιβάλ, Χρυσός Λέων για τον «Μεγαλέξανδρο» στο φεστιβάλ Βενετίας. Ο Αγγελόπουλος έφυγε αφήνοντας ένα τεράστιο κενό στον ελληνικό πολιτισμό. Τον πολιτισμό στον οποίο πίστευε, τον πολιτισμό για τον οποίο στεναχωριόταν τόσο πολύ και μέσα από την καρδιά του για την τωρινή κατάντια του.

«Ζούμε μια περίοδο που θα την ονόμαζα μοναδική, όχι με την καλή έννοια αλλά με την αρνητική της» είχε πει πέρσι, τέτοια εποχή στο Βήμα ο Αγγελόπουλος. «Έχω αρκετά χρόνια πίσω μου και τέτοιο πράγμα δεν το έχω ξαναζήσει. Ακόμα και στην περίοδο του Εμφυλίου, στην περίοδο της δικτατορίας ή και στην Κατοχή, ακόμα και τότε τα πράγματα είχαν μια δυναμική περίεργη, μια δυναμική υπόγεια, που δούλευε. Υπήρχε μια αντίσταση, υπήρχαν συγκρούσεις με ιδεολογικό περιεχόμενο, υπήρχε η αναζήτηση ενός καλύτερου κόσμου. Όταν είχαμε χούντα, πιστεύαμε ότι κάποια στιγμή θα τελειώσει και ότι τα πράγματα θα ανοίξουν. Πιστέψαμε σε αυτό που έμοιαζε ότι πάει να πάει να γίνει και ποτέ δεν έγινε».

Ο Θόδωρος Αγγελόπουλος κατόρθωσε να φθάσει σε αυτό το σημείο εξουσίας και αναγνώρισης, καλλιεργώντας υπομονετικά αλλά και πεισματικά την μοναδική αισθητική και γλώσσα του μέσα από μια σειρά ταινιών που αποτυπώνουν την εικόνα και την Ιστορία της Ελλάδας του. Της Ελλάδας μας. Μιας Ελλάδας που υπάρχει δίπλα μας αλλά που χωρίς τις ταινίες του Θόδωρου Αγγελόπουλου ίσως να μην γνωρίζαμε ποτέ. Της Ελλάδας στην «Αναπαράσταση», της Ελλάδας στον «Θίασο», της Ελλάδας στις «Μέρες του ’36», της Ελλάδας στον «Μεγαλέξανδρου», στον «Μελισσοκόμο» και στο «Βλέμμα του Οδυσσέα».

Οι σκηνές στο χιόνι από την ταινία «Ο θίασος»

«Είμαι ένας άνθρωπος που ανήκει σε μια γενιά που έχει περάσει από συγκεκριμένες ιστορικές περιόδους με όλες τις έννοιες και με την απήχηση του ιστορικού παρόντος της εκάστοτε εποχής πάνω στην καθημερινότητα» είχε πει στο Βήμα ο Θόδωρος Αγγελόπουλος. «Θεωρώ ότι δεν μπορείς να μένεις εκτός και αυτή είναι η ουσιώδης διαφορά της δικής μου γενιάς κινηματογραφιστών με την σημερινή».

Από την ταινία του Θεόδωρου Αγγελόπουλου «Αναπαράσταση»

Συνέντευξη του Θόδωρου Αγγελόπουλου στο ψηφιακό κανάλι της Δημόσιας Τηλεόρασης και στο δημοσιογράφο Δημήτρη Τρίκα με αφορμή την ταινία του «Η σκόνη του χρόνου» (2008)
Μέρος 1
Μέρος 2
Μέρος 3

Πηγή:  tovima.gr

*

Θόδωρος Αγγελόπουλος 1

*

*

Θόδωρος Αγγελόπουλος 2

*

*

Θόδωρος Αγγελόπουλος 3

*

*

Θόδωρος Αγγελόπουλος  4

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

Δεν ήξερα τον Χακίμ Μπέι. Διάβασα για την περίπτωση του και με γοήτευσε. Σας δίνω εδώ κάποια στοιχεία. Αν γοητεύσει και σας, ψάξτε το περισσότερο ή κάποιος περισσότερο γνώστης της περίπτωσης του ας μας διαφωτίσει πιο πολύ.

Δύο προσπάθειες διευκρινίσεων:

Οντολογικός αναρχικός: Κατά τη γνώμη μου, αυτός που υποστηρίζει ότι η πραγματικότητα, το Σύμπαν, το Όν, δεν διέπονται από κάποια Υπερβατική Αρχή ή από κάποια δύναμη που, μεταξύ άλλων δυνάμεων, άρχει, που είναι δηλ. εκείνη η καθοριστική.

Σουφισμός: Η κύρια μυστικιστική παράδοση του Ισλάμ. Θεωρείται ότι επηρεάστηκε ιδιαίτερα από τον Νεοπλατωνισμό. Να, λόγια του Σούφι μέγα Δάσκαλου Τζαλαλουντίν Ρουμί (1207-1273. Σημειωτέον, ότι το 2007 χαρακτηρίσθηκε από την UNESCO σαν “έτος Τζαλαλουντίν Ρουμί”):

1.

Κάποιος πήγε στην πόρτα του Αγαπημένου και χτύπησε.
Μια φωνή ρώτησε «Ποιός είναι;»
Αυτός απάντησε «Εγώ είμαι.»
Η φωνή είπε «Δεν υπάρχει χώρος για Μένα και Σένα.»
Η πόρτα ασφαλίστηκε.
Μετά από ένα χρόνο μόνωσης και στερήσεων,
Επέστρεψε και ξαναχτύπησε.
Μια φωνή από μέσα ρώτησε «Ποιός είναι;»
Ο άνθρωπος αποκρίθηκε «Είμαι Εσύ.»
Τότε η πόρτα άνοιξε γι’ αυτόν.

2.

Ω ψυχή μου, έψαξα από τη μια άκρη στην άλλη,
δε βρήκα τίποτα άλλο σε σένα
εκτός από τον Αγαπημένο
Μη με πεις άπιστο, ω ψυχή μου,
αν πω ότι εσύ η ίδια είσαι Εκείνος.
δε χρειάζεται να ψάχνεις, γιατί Θεός είσαι εσύ, εσύ!
Γιατί ζητάς κάτι που ποτέ δε σου έλειψε;
Εκτός από σένα, άλλος δεν είναι,
αλλά συ πού είσαι, Πού;

Για τον Χακίμ Μπέι, στη Βίκι και στο λήμμα Αναρχισμός , βρήκα τα εξής:

Στο πλαίσιο των ίδιων αυτών διεργασιών προέκυψε κατά τη δεκαετία του ’70 και ο εξεγερσιακός αναρχισμός, καθοριζόμενος από την αντίθεσή του στην επίσημη ομοσπονδιακή οργάνωση των αναρχικών (όπως π.χ. συνηθίζουν οι αναρχοσυνδικαλιστές και κάποιοι αναρχοκομμουνιστές) και δίνοντας αντίθετα έμφαση στην αυθόρμητη ακτιβιστική δράση, με στόχο την υπεράσπιση αυτόνομων ζωνών (π.χ. καταλήψεις κτηρίων σε αστικά κέντρα) οι οποίες λειτουργούν ως ελεύθεροι χώροι στέγασης, νησίδες οικοδόμησης μη εμπορευματικών σχέσεων και δραστηριοτήτων (οικονομικών, κοινωνικών, πολιτικών, καλλιτεχνικών κλπ), ορμητήρια ενεργειών κατά κρατικών ή καπιταλιστικών συμβόλων και κέντρα μίας εναλλακτικής, αντιιεραρχικής κοινωνικοποίησης για τους συμμετέχοντες. Οι τελευταίοι είναι συνήθως άτυπα οργανωμένοι σε ένα δίκτυο αυτοτελών ομάδων συνάφειας, με αποτέλεσμα να είναι δυσκολότερη η καταστολή του ολικού κινήματος αλλά και, σύμφωνα με τους επικριτές τους, πιο εύκολη η διείσδυση πρακτόρων και προβοκατόρων σε αυτό. Σημαντικά για την ανάπτυξη του εξεγερσιακού αναρχισμού υπήρξαν τα γραπτά και η δράση του Αλφρέντο Μπονάνο και του Χακίμ Μπέι.

Το κείμενο που πρώτο μου προκάλεσε το ενδιαφέρον είναι αυτό:

Ζει σε μια μικρή πόλη κοντά στη Νέα Υόρκη. Αποφεύγει τα μέσα ενημέρωσης όπως ο διάβολος το λιβάνι. Το πραγματικό του όνομα είναι Πίτερ Λάμπορν Ουίλσον, αλλά υπογράφει με το ψευδώνυμο Χακίμ Μπέι. Το πιο γνωστό του έργο, οι «Πειρατικές Ουτοπίες», έχει μεταφραστεί σε είκοσι γλώσσες (στα ελληνικά, από τις εκδόσεις Αλεξάνδρεια). Κυκλοφορούν γι’ αυτόν όλα τα δυνατά σενάρια, από το ότι είναι ο θεωρητικός των rave parties μέχρι το ότι είναι πολλά άτομα ή δεν υπάρχει καθόλου. Είναι ένας μύθος και ταυτόχρονα ένα φάντασμα. Είναι επίκαιρος σήμερα, όπως ήταν επίκαιροι οι Καταστασιακοί όταν ξέσπασε η εξέγερση του Μάη του ’68. Κατά μία έννοια, είναι ένας απ’ αυτούς, ο Αμερικανός Γκι Ντεμπόρ, με ολίγη από σουφισμό.
Οι Γάλλοι τον θυμήθηκαν με αφορμή την έκδοση ενός βιβλίου με τρία κείμενά του υπό τον γενικό τίτλο «Απαγορευμένη Ζώνη» (Editions de l’Herne). Οπως γράφει ο Ζαν-Κλοντ Γκιγμπό στον «Νουβέλ Ομπζερβατέρ», οι αναλύσεις που περιλαμβάνονται εδώ περιστρέφονται γύρω από ένα προαναγγελθέν τριπλό ναυάγιο: του θεάματος, της προσομοίωσης και του κεφαλαίου. Τρία θέματα ξεχωρίζουν. Το πρώτο είναι η προοδευτική εγκατάλειψη των προαστίων της πόλης από το εμπορικό Κράτος. Οι κάτοικοι αυτών των περιοχών είναι σαν τους «επιβάτες που πετάχτηκαν έξω από την Τριανδρία της Ιστορίας». Κι όμως, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, οι απαγορευμένες αυτές ζώνες μπορούν να μετατραπούν σε τόπους απελευθέρωσης.
Το δεύτερο θέμα παραπέμπει στον σουφισμό. Ο όρος που χρησιμοποιεί ο Χακίμ Μπέι είναι «ειδύλλιο» (romance) και αποτελεί τη σύγχρονη εκδοχή του «ευγενούς έρωτα» του Μεσαίωνα, ο οποίος, υπό την επιρροή του αραβικού πολιτισμού, αποτελούσε μια ασταθή αλλά αισθησιακή σύνθεση ανάμεσα στην ταντρική σεξουαλικότητα και την εξιδανίκευσή της, ανάμεσα στον «Τρελό έρωτα» του Αντρέ Μπρετόν και τον αρχαίο ερωτισμό.
Το τρίτο θέμα του βιβλίου είναι μια θετική, αλλά ανήσυχη προσέγγιση του Διαδικτύου. Ο συγγραφέας αποφεύγει τον άκριτο έπαινο της «επικοινωνίας» και εκφράζει την ανησυχία ότι η ψηφιακή τεχνολογία και η αποϋλοποίηση του κόσμου μπορεί να οδηγήσουν προς τον αποχωρισμό της επιθυμίας από το σώμα και τον εκφυλισμό της σε εμπόρευμα.
Σε τι μας ενδιαφέρουν όλα αυτά την εποχή της χρηματοπιστωτικής κρίσης (στην Ευρώπη) και της γενικής κατάρρευσης (στην Ελλάδα); Τι επικαιρότητα μπορεί να έχει ένας «οντολογικός αναρχικός», όπως αποκαλεί ο Χακίμ Μπέι τον εαυτό του; Η απάντηση βρίσκεται στην απήχηση των βιβλίων του. Την παραμονή όλων των μεγάλων ιστορικών γεγονότων – σημειώνει ο Γκιγμπό – πάντα προς το περιθώριο στρεφόμαστε. Και διαπιστώνουμε τότε ότι ένα μάγμα περίμενε την ώρα του για να αναβλύσει. Οταν επιπλέον η διανόηση δείχνει να βράζει στο ζουμί της, όταν οι καθηγητές και οι ειδικοί δυσκολεύονται να αρθρώσουν έναν πολιτικό λόγο, η παρέμβαση ενός Αγνώστου, ενός ανθρώπου για τον οποίο δεν υπάρχουν καν φωτογραφίες, αποκτά μυθικό χαρακτήρα. Κάθε εποχή έχει ανάγκη από τους προφήτες της.

Πηγή:  http://www.tanea.gr/kosmos/article/?aid=4688146

Κάτι ακόμη για τον Χακίμ Μπέι – από το οπισθόφυλλο του βιβλίου του Αμεσοκρατία (εκδ. Οξύ)

Κάποιος περιέγραψε τον Hakim Bey ως τον Μάρκο Πόλο του underground. Και δεν έχει άδικο. Το άτομο που κρύβεται πίσω από αυτό το όνομα είναι αμερικανικής καταγωγής και μετά την εξάτμιση του κινήματος της δεκαετίας του ’60, περιόδευσε στη Μέση Ανατολή για να καταλήξει στο Ιράν. Εκεί μυήθηκε στα μυστικά του σουφισμού και συνέχισε την περιπλάνησή του στην περιοχή. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του ’80 παρακολούθησε από κοντά όλες τις εκφάνσεις του τότε κινήματος: τα φανζίν, την ταχυδρομική τέχνη (mail-art), τις αναρχικές πρακτικές της εποχής, τη (μετα)σιτουασιονιστική φιλολογία. Όμως η δική του παραγωγή περίμενε την επόμενη δεκαετία για να γίνει γνωστή σε όσους ενδιαφέρονται για παρόμοια θέματα.

Το παρόν βιβλίο περιέχει μια σειρά άρθρων του Hakim Bey γραμμένα σε διαφορετικές χρονικές περιόδους και με διαφορετικό αντικείμενο το καθένα. Ο Hakim Bey γίνεται όλο και περισσότερο σημείο αναφοράς για όσους αναζητούν πηγές έμπνευσης στα αδιέξοδα των υπαρχόντων ιδεολογικών σχημάτων.

Το ομώνυμο άρθρο αναφέρεται στη διαμεσολαβημένη εμπειρία και τα μέσα που παρεμβάλλονται, είτε πρόκειται για τα ΜΜΕ είτε για την ίδια την τέχνη. Η κατάργηση αυτής της διαμεσολάβησης είναι για τον Bey η αμεσοκρατία – κατάσταση κατά την οποία η τέχνη προσπαθεί να φτάσει στο κοινό στην πρωτόλεια μορφή της.

short  link   wp.me/pPn6Y-crW

Πρώην Υπουργός Οικονομίας κ. Κατσέλη: “Το Μνημόνιο το είδα ένα Σάββατο πρωί για 3 ώρες”…

Δραματική η κατάσταση… Τραγικά αυτά που μας συμβαίνουν…

short  link    wp.me/pPn6Y-crC

Ενημέρωση: 18:45  Twitter >>> #De_diavasa_to_mnimonio_giati … …

http://www.facebook.com/mchrisochoidisb

Η ανάρτηση του Χρυσοχοΐδη & τα σχόλια του κόσμου (κράξιμο)

“Θέλω να ξεκαθαρίσω τη θέση μου και να επιβεβαιώσω τη στάση μου. Ναι, επαναλαμβάνω ότι το μνημόνιο δεν το διάβασα. Δεν ασχολήθηκα, όχι με το κείμενο, αλλά ούτε καν με τις διαδικασίες της δήθεν διαπραγμάτευσης.

Αυτό δεν το δήλωσα ούτε το είπα με καμάρι. Πολύ περισσότερο δεν το λέω για να αποσείσω ευθύνες από πάνω μου. Ίσα-ίσα το αντίθετο. Το θεωρώ από τα σημαντικότερα λάθη της πολιτικής μου διαδρομής.

Γιατί δεν εκτίμησα σωστά την κρισιμότητα των στιγμών και απορροφήθηκα με το μερικό, το έργο μου σαν υπουργός, αντί να ασχοληθώ με το μείζον, την ευθύνη μου σαν μέλος της ηγεσίας της χώρας.

Το είπα για να τονίσω το πόσο όλοι μας χρειάζεται να αλλάξουμε. Είχαμε μάθει να εμπιστευόμαστε τον κάθε αρχηγό, πρωθυπουργό. Και στη Βουλή να ψηφίζουμε και στη διακυβέρνηση να συναινούμε. Αυτοί οι καιροί πέρασαν και το μοντέλο εξαντλήθηκε.

Χρειάζεται συλλογικότητα, ατομική ευθύνη και συνεισφορά. Οι βουλευτές αντέδρασαν στην πρόταση Πετσάλνικου και έσωσαν τη χώρα. Μακάρι να το είχα κάνει, μακάρι να το είχαμε κάνει και για το μνημόνιο.

Σε αυτές τις στιγμές ο τόπος χρειάζεται καθαρά λόγια και γενναία αυτοκριτική. Μόνο έτσι θα φτιάξουμε ηγεσίες και θα βοηθήσουμε την πατρίδα. Λένε πως στην πολιτική υπάρχουν πράγματα που γίνονται και δεν λέγονται. Τέτοιοι κανόνες σιωπής, η υποκρισία του πολιτικά ορθού, πρέπει να σπάσουν. Αυτοί οι κανόνες μας οδήγησαν σε αυτή την κατάσταση. Είμαι αποφασισμένος να δώσω όλες τις δυνάμεις μου σ’ αυτό”.

Τα σχόλια απ΄τον κόσμο  (από το προφίλ Χρυσοχοίδη στο F/B )

>>>